Ethnoscope 3 - Annick Mello. Enfance et identité culturelle : le jardin d'enfants de la Communauté israélite de Genève . 1997, 164 p., Fr. 20.-

Le Gan Yeladim Yitzhak Ben Gershon (ci-dessous : GAN, "le jardin"), est géré par la Communauté Israélite de Genève, la plus grande et la plus ancienne communauté juive du canton. Traditionaliste, elle se situe donc entre la Communauté Israélite Libérale et la Communauté Orthodoxe de stricte observance. En 1991, le GAN comprenait quatre classes accueillant des enfants de deux ans et demi à six ans.
Cette recherche est basée sur une participation active aux activités du GAN, ainsi que sur de nombreux entretiens avec la directrice, les jardinières, des parents d'élèves et des membres de la commission scolaire. Elle se centre plus particulièrement sur l'identité juive transmise aux élèves. Ceux-ci sont invités à intérioriser cette identité à travers l'espace (Israël essentiellement), le temps (l'histoire biblique, les mentions du calendrier juif), les pratiques religieuses (les prières et bénédictions ainsi que les fêtes et le rite marquant le début du Chabbat), et les pratiques culturelles (nourriture Kasher, port de la Kipah ou calotte, musique, rudiments d'hébreu).
L'identité juive recouvre des réalités différentes selon les convictions des acteurs de sa transmission que sont les parents et les jardinières. Si certaines d'entre elles mettent plutôt l'accent sur la religion, d'autres privilégient les références à Israël dans leur enseignement. Les parents, quant à eux, ont parfois des attentes contradictoires, surtout en ce qui concerne la pratique religieuse. Il arrive donc que des conflits surgissent. Dans ce cas, les compromis se font toujours en faveur des plus pratiquants. Toutefois, le GAN reste ouvert aux parents de toute tendance.
La notion d'apprentissage est centrale dans le judaïsme : ainsi, le rôle attribué à l'enfant lors de certaines fêtes, qui semble le désigner comme un intercesseur préférentiel auprès du divin, est une occasion d'apprendre en y participant activement. Cette conception illustre parfaitement la pédagogie en usage au GAN. L'enfant y est perçu comme un futur adulte pratiquant ou, du moins, conscient de sa judéité, mais aussi comme un enfant à part entière.

Dans la même collection: 

Ethnoscope 2 - Philippe Mathez. "Beau comme un croque": ethnographie d'une entreprise de pompes funèbres. 1996, 143 p. (épuisé)

Ethnoscope 4 - Bertrand Cottet. Le temps d'une demande: familles de requérants d'asile au centre d'accueil de Courrendlin, Jura. 1998, 178 p., Fr. 20.-

Ethnoscope 5 - Annette Donnier-Troehler. Images de la Suisse: les paysans dans l'oeuvre d'Albert Anker (1831-1910): le monde paysan comme modèle patriotique. 1999, 194 p., Fr. 22.50

Ethnoscope 6 - Grégoire Mayor
Le serment politique: ethnologie de l'assermentation dans le canton de Vaud. 2001, 148 p., Fr. 19.50.

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