Reprise des cours: lundi 13 mars 2000
Lieux d'enseignement: IE = Institut d'ethnologie - Saint-Nicolas 4; FAC = Faculté des lettres et sciences humaines - Espace Louis-Agassiz 1 ; UNI = Université de Neuchâtel - Avenue du 1^er-Mars 26 ; les cours ayant tous les 15 jours sont marqués d'une astérisque *
Attention! Le cours de M. Fabrizio SABELLI (Ethnologie régionale) a lieu le lundi après-midi de 14h à 16h à la Faculté des lettres et sciences humaines, Espace Louis-Agassiz 1, salle R.O.14.

Attention! Les cours de Patrick Menget et d'Yvan Droz font l'objet d'un calendrier spécial! Lequel a par ailleurs été modifié le 4 avril 2000!

Enseignant-e-s	Intitulé du cours	Horaire et lieu	Série
Fabrizio SABELLI	Anthropologie de l'objet: Artefacts vivants : perceptions animistes des objets d’utilisation courante	LUN 10-12 IE	2e
Thierry WENDLING	Introduction à l'ethnologie	LUN 12-14 UNI AULA	1e
Patrick MENGET	Ethnologie générale: Rites et rituels (voir le calendrier spécial! qui a été modifié le 4 avril 2000)	LUN 14-16 IE	2e
Christian GHASARIAN	Colloque: Anthropologie et sociologie : mises en perspectives	LUN 16-18 IE	2e
Fabrizio SABELLI	Ethnologie régionale 2 - Afrique: Mondialisation, pouvoir et "ethnicité" : identités émergentes en Afrique	LUN 14-16 FAC RO 14	3e + 4e
Christian. GHASARIAN Patrick PLATTET Nicolas YAZGI Christine VON KAENEL	Séminaire II: Anthropologie américaine : débats actuels	MAR 08-10 IE	2e
Laurence OSSIPOW Véronique PACHE	Séminaire III: Corps et substituts de corps	MAR 10-12 IE	3e +4e
Christian GHASARIAN BarbaraWALDIS Patrick PLATTET	Séminaire post-grade	MAR 10-12* IE Séminaire	p.g.
Véronique PACHE Patrick PLATTET Christine VON KAENEL	Petit colloque des mémoires (début 21 mars)	MAR 12-14* IE	3e + 4e
Yvan DROZ	Introduction à l’anthropologie politique (voir le calendrier spécial!)	MAR 14-16 IE	1e
Thierry WENDLING	Introduction à l’anthropologie religieuse	MAR 16-18 IE	1e
Jacques HAINARD	Ethnomuséographie 1e heure : faut-il oublier les musées ? 2e heure : Les déchets, les détritus et l’abject ont-ils une place dans les collections ethnographiques ?	JEU 08-10 IE	3e + 4e
Fabrizio SABELLI	Introduction à l'anthropologie économique - "Iconomie" et économie: enquête sur les croyances visuelles WYSIWIG (what you see is what you get) chez les peuples "surdéveloppés"	JEU 10-12 FAC RE48	3e + 4e
Barbara WALDIS	Ethnologie régionale: Anthropologie du Maghreb	JEU 12-14 IE	2e
François BOREL	Ethnomusicologie 1e heure : De la santeria à la salsa : itinéraire à travers les musiques afro-cubaines et latino-américaines. 2e heure : Introduction à l’ethnomusicologie, aux méthodes d’enquêtes et à l’organologie des instruments de musique	JEU 14-16 IE	3e + 4e
Laurence OSSIPOW	Anthropologie de la maladie et de la santé	JEU 16-18 IE	3e + 4e
Jacques HAINARD Fabrizio SABELLI Nicolas YAZGI	Histoire d’objets: Exercice pratique de muséologie (1e séance le jeudi 16 mars à 09h00 au cours d’ethnomuséographie puis horaire à déterminer)	……………. IE	3e + 4e

Anciens programmes de cours:
Semestre d'hiver 1999-2000
Semestre d'été 1999
Semestre d'hiver 1998-1999
Semestre d'été 1998
Semestre d'hiver 1997-1998
Semestre d'été 1997

Artefacts vivants: perceptions animistes des objets d'utilisation courante
Le contenu du cours a été conçu de manière à resserrer davantage les liens entre l'enseignement dispensé à l'Institut d'ethnologie et le travail de création thématique effectué par l'équipe du Musée d'ethnographie.
Depuis la parution en 1968 de l'ouvrage de Jean Baudrillard intitulé Le système des objets, un bon nombre d'anthropologues et de sociologues se sont interrogés sur le statut de l'objet dans la société contemporaine. L'étude des objets qui nous entourent, que nous fabriquons ou que nous consommons et détruisons, fournit un éclairage irremplaçable au regard que nous portons sur le monde social et économique actuel.
Il est proposé aux étudiants d'aborder ce domaine non pas avec les outils conceptuels de l'approche "baudrillardienne" - "théorie" de la consommation des signes - mais sur la base d'une hypothèse proche de la phénoménologie qui pose la fonction symbolique de l'objet au cœur de son exploration.
Comme chez "les primitifs", les artefacts vivants nous font rêver, nous parlent, nous guident, nous aiment aussi, et parfois nous tuent. La pensée animiste est loin d'être morte.

Introduction à l'ethnologie
Ce cours présentera les éléments fondamentaux de l'ethnologie (auteurs, terrains, concepts, méthodes, problématiques).
Il sera précisé comment les ethnologues observent les faits sociaux et culturels, comment ils les analysent et comment ils rendent compte à la communauté savante de leurs observations et de leurs analyses.
Les grands domaines de l'ethnologie seront traités (parenté ; mythes, rites, et systèmes religieux; anthropologie économique; anthropologie politique) de manière à dégager non seulement les acquis de la discipline mais aussi les questions sur lesquelles la réflexion contemporaine s'exerce.

Ethnologie générale - rites et rituels
Après avoir situé la considération des rites dans l'anthropologie religieuse d'un point de vue historique et épistémologique, le cours abordera l'étude des grandes familles de rituels, rites de passage, rites sacrificiels et initiatiques, rituels funéraires et culte des ancêtres, rituels de guérison et de ré-ordonnancement du monde, rites privés, et rituels politiques. Au fil de ces présentations, les principales théories seront évaluées et critiquées. Pour l'essentiel, les matériaux utilisés proviennent de six ouvrages à caractère monographique dont la liste sera fournie aux étudiants en première séance ; des articles importants seront signalés et distribués aux étudiants dans la mesure du possible.

Anthropologie et sociologie : mise en perspectives
L'anthropologie et la sociologie, dont on distingue généralement les méthodes et les buts, sont toutes deux confrontées à une complexification croissante des phénomènes sociaux (multiplication des rôles et statuts, multiculturalisme, globalisation, etc.) et à la problématisation généralisée des recherches en sciences sociales. Les mises en perspectives de ces deux disciplines s'imposent d'autant plus que depuis plusieurs décennies l'anthropologie opère un rapatriement de ses objets d'études sur les "terrains proches", traditionnellement occupés par la sociologie. Si les distinctions méthodologiques (quantitatif vs. qualitatif) et "cartographique" (ici vs. là-bas) communément évoquées sont de moins en moins pertinentes, les notions de "culture", "société" et "socialisation" offrent toujours des champs d'investigation féconds pour la recherche réflexive critique.
Ce colloque prolonge le cours d'Histoire de l'ethnologie (1er semestre) en replaçant cette fois les développement sociologiques (positivisme, critiques marxistes, théories des conflits, fonctionnalisme, école de Chicago, interactionnisme symbolique, école de Francfort, etc.), leurs thématiques majeurs (normes, valeurs, socialisation, classe sociale, pouvoir, culture de masse, etc.) et les auteurs influents (Marx, Durkheim, Weber, Parsons, G.H. Mead, Goffmann, Gramsci, Habermas, etc.) dans le contexte des réflexions anthropologiques, ces dernières ayant elles aussi longtemps oscillé entre les Grands Récits explicatifs (macro) et l'exigence ethnographique (micro) jusqu'à ce que des penseurs plus récents (Foucault, Althusser, Barthes, Baudrillard, Bourdieu, etc.) et des courants critiques (feminist studies, cultural studies, popular studies, etc) - à la charnière des deux disciplines - viennent troubler la croyance en la capacité des paradigmes à rendre compte des phénomènes en termes sociaux "neutres" et "objectifs".
Tout en replaçant les principaux auteurs, leurs modèles théoriques et leurs écoles dans leurs contextes socio-historiques, cette "anthropologie de la sociologie" aborde les nouvelles interrogations et les nouveaux champs d'analyse de ces disciplines complémentaires (mais dont les orientations générales diffèrent sur plusieurs points), aujourd'hui établies en professions qui s'efforcent de justifier leur savoir et leurs prétentions. Ce colloque sert aussi d'introduction générale au cours d'Anthropologie du quotidien qui aura lieu durant l'année académique 2000-2001.

Mondialisation, pouvoir et "ethnicité": identités émergentes en Afrique
Les participants sont invités à partir en "voyage virtuel" en Afrique sub-saharienne. Le but: explorer les lieux où se produisent les changements culturels les plus marquants pour y découvrir à la fois l'immense créativité des populations qui les habitent et l'absurde situation de dépendance économique et politique dans laquelle elles se trouvent.
L'observation des changements sera effectuée en prêtant une attention particulière aux enjeux de pouvoir, anciens et récents, ayant fait leur apparition conjointement aux diverses phases de soumission des pays africains aux intérêts des grandes puissances, qu'elles soient politiques ou économiques.
Les lieux, les situations et les personnages du dernier roman d'Ahmadou Kourouma "En attendant le vote des bêtes sauvages" (lecture vivement souhaitée!) apporteront de très riches éclairages de type ethnographique et historique aux étudiants engagés dans ce voyage, imaginaire et réel à la fois, au cœur de l'Afrique occidentale contemporaine.

Anthropologie américaine : débats actuels
Ce séminaire prolonge le séminaire 1 ("Anthropologie américaine: de Morgan à Geertz"), qui doit préalablement avoir été suivi par les étudiants. Il développe et analyse plus particulièrement les débats actuels au sein de la discipline anthropologique aux Etats-Unis, débats qui s'articulent notamment autour des notions de postmodernisme, de réflexivité et d'éthique en sciences sociales. Seront passés en revue: des auteurs importants parce que ré-appropriés par les théories critiques (Bourdieu, Foucault, Derrida, Lyotard, Habermas), des courants critiques (anti-orientalisme, intertextualité, cultural studies, subaltern studies, feminist studies), des ouvrages marquant des tournants épistémologiques, des débats controversés ("l'affaire Sokal") et des propositions et méthodes pour réaliser des recherches à la fois qualitatives et critiques (Atkinson)
Plan, résumé et bibliographie

Corps et substituts de corps
Esquissée par Marcel Mauss dès 1935, l'anthropologie du corps a été depuis problématisée dans trois directions principales. Une première explore les rapports entre corps et cosmos et analyse les systèmes de polarités symboliques, les oppositions et les continuités entre esprit et corps, soi et autrui, nature et culture. Une seconde, reprenant l'idée que le corps est un récepteur et un transmetteur d'informations, met l'accent sur l'incorporation de représentations et de pratiques dans un processus de distinction sociale. Une troisième étudie la construction et l'expression des émotions dans des sociétés et des contextes d'interactions divers, en mettant en évidence les stratégies et les manipulations dont les codes font l'objet. Ces pistes de recherche seront résumées dans les quatre premières séances du séminaire puis développées dans des approches thématiques particulières.
Pour étudier la notion de substitut, nous porterons attention aux éléments intra-et-extra corporels, à la circulation de fluides et de substances ainsi qu'à la communication de signes et de significations entre acteurs sociaux. Nous nous pencherons aussi sur les activités, les objets et les organes ou les personnes qui transforment, prolongent, remplacent ou dupliquent le corps.

Consignes et bibliographie

Petit colloque des mémoires
Ce colloque s'adresse aux étudiant-e-s qui entreprennent (ou ont entrepris) la rédaction de leur mémoire de licence. Le but est d'offrir un forum de discussion portant sur les différents aspects de la pratique de recherche. De la problématisation initiale au terrain et à la rédaction, les dimensions méthodologiques, théoriques, épistémologiques ou éthiques de la construction du savoir anthropologique pourront être discutées en fonction de l'avancement des travaux de chacun-e et des questions spécifiques qui surgissent à différentes étapes de l'élaboration d'un mémoire.

Introduction à l'anthropologie politique
Après une introduction définissant ce que l'anthropologie politique n'est pas, nous en étudierons les origines et les principales écoles de pensée (évolutionnisme, fonctionnalisme et marxisme) avant d'aborder leurs critiques (sociétés contre l'Etat, structuralisme, etc.). Ce parcours historique s'achèvera par l'exposé des courants actuels et de leurs objets d'étude privilégiés (l'Etat africain ou la politique du ventre, les dispositifs de surveillance et les disciplines, l'Etat, la nation ou la tradition, les rituels politiques contemporains).
Nous appliquerons ensuite ces éclairages théoriques à des cas particuliers africains, sud-américains et suisses pour présenter les différents principes d'organisation sociale des sociétés (parenté, classe d'âge, génération, castes, etc.) et leurs modes de gestion du pouvoir. Le jeu des acteurs sur ces principes sera ensuite examiné en déconstruisant l'ethnie, en décrivant l'économie politique de la sorcellerie, en analysant le mode de gestion administratif que représente la corruption ou en nous interrogeant sur les aspects politiques des conversions au pentecôtisme.

Introduction à l'anthropologie religieuse
L'appréhension des faits religieux constitue un enjeu majeur de l'ethnologie. Pourquoi certains sacrifient-ils des poulets devant des idoles de bois ? Pourquoi d'autres érigent-ils des bûchers pour ceux qui ne partagent pas leurs croyances ? Pourquoi le Père Noël n'apporte-t-il des cadeaux qu'aux enfants ?
Aborder ces problèmes, et beaucoup d'autres, réclamera tout d'abord une reconsidération des notions "classiques" de religion, de sacré, de croyance car une approche comparative souligne la difficulté, voire l'impossibilité, d'appliquer ces notions dans tous les contextes culturels.
L'analyse d'exemples tirés de l'hindouisme, du chamanisme sibérien, du christianisme ... sera ensuite effectuée de manière à dégager l'apport des concepts anthropologiques (mythe, rite, échange, organisation sociale ...) pour la compréhension du religieux. Une comparaison des logiques à l'œuvre dans les polythéismes et les monothéismes sera esquissée et permettra de mettre en lumière la volonté d'appropriation du rituel par les religions constituées. L'inscription du politique dans le religieux, ou vice-versa, (roi divin, messianisme, ...) permettra enfin d'illustrer comment la fonction symbolique - particulièrement perceptible dans les phénomènes religieux - est à la fois mode de pensée et mode d'action.

1ère heure: Faut-il oublier les musées? (II)
Les musées d'ethnographie ont contribué à la mise en place de la discipline. Aujourd'hui, les collections et les objets n'intéressent plus, ou très peu, les ethnologues et l'ethnologie. Le musée d'ethnographie devient le lieu de mémoire, lieu de conservation d'un patrimoine permettant une certaine nostalgie et la célébration de ceux qui ont fait du terrain et collecté des objets.
A partir des articles de Jean Jamin ("Faut-il brûler les musées d'ethnographie?") et d'Elise Dubuc ("Le futur antérieur du Musée de l'Homme") parus dans Gradhiva (Paris) 24, 1998, la réflexion s'étendra à l'ensemble des musées de notre société, au rôle qu'ils ont joué et à la place qu'ils occupent aujourd'hui.

2ème heure: Les déchets, les détritus et l'abject ont-ils une place dans les collections ethnographiques ?
A partir du travail de François Dagognet Des détritus, des déchets, de l'abject: une philosophie écologique (1997), nous porterons un regard muséologique sur le délabré, le sale, le déchiqueté , l'usé, l'effiloché. Les décharges publiques, les dépotoirs doivent-ils devenir des terrains de recherche pour l'ethnographe et le plasticien? Où se situe la frontière entre l'objet d'art et l'objet ethnographique?

"Iconomie" et économie: enquête sur les croyances vivuelles WYSIWIG (what you see is what you get) chez les peuples "surdéveloppés"
A l'aide des instruments forgés par la discipline anthropologique il est proposé aux étudiants une réflexion sur les nouvelles croyances engendrées, dans nos sociétés, par le pouvoir "magique" des images.
L'idéologie, ce consensus qui cimente chaque groupe organisé, serait-elle remplacée par une nouvelle vision du monde, "l'iconomie"? Quelles seraient les répercussions sociales et politiques de cette bouleversante mutation des esprits? Peut-on supposer l'existence ou la persistance d'un lien entre cette "vision" et les mythes à l'œuvre dans la formation des croyances collectives?
En raison de la complexité de cette problématique, seuls quelques éléments de réponse à ces questions seront présentés aux participants. Ceux-ci seront cependant suffisants - espérons-le - à animer un débat à la fois utile et passionnant.

Esquisses maghrébines
Nos représentations du Maghreb sont influencées par la littérature maghrébine d'expression française, par des films produits au Maghreb, par des voyages touristiques dans ces régions et des contacts quotidiens avec des Maghrébines et Maghrébins en Europe. Mais elles sont aussi voilées par la situation actuelle en Algérie.
Dans quelle mesure les études ethnologiques classiques reflètent-elles les réalités sociales actuelles en Algérie, au Maroc et en Tunisie? Qu'en est-il de l'orientation scientifique et laïque du Maghreb? Comment les cultures et les sociétés maghrébines en tant que sociétés complexes sont-elles conceptualisées et étudiées aujourd'hui en sciences sociales?
A partir de quelques thèmes clés touchant entre autres à l'histoire, l'expression artistique, les lieux de sociabilités rurales et urbaines, la religion populaire, l'importance actuelle de la parenté et les pratiques de la ségrégation entre les sexes, ce cours vise à donner une introduction à une anthropologie du Maghreb.
Des études ethnologiques classiques seront mises en perspectives avec des travaux actuels pour aboutir à ce que Geertz (1968) appelait des "esquisses" maghrébines. Certains thèmes seront illustrés par des films et approfondis par des discussions à partir de textes littéraires. Lecture introductives : Les livres de poche de Yasmina Khadra : Les agneaux du seigneur (1998); A quoi rêvent les loups (1999); Morituri (1999)

Bibliographie

2ème heure: Introduction à l'ethnomusicologie, aux méthodes d'enquête et à l'organologie des instruments de musique
Ce cours sera consacré à l'histoire de l'ethnomusicologie, à ses courants, à l'intérêt que présente sa position entre deux tendances: celle de l'"ethnologie du musical" par opposition à celle de la "musicologie de l'ethnique" et à leurs partisans respectifs, aux méthodes et outils d'enquête et d'analyse et aux ouvrages et revues spécialisés et à son actualité. Parallèlement, la collection d'instruments de musique du Musée d'ethnographie permettra aux participants de se familiariser avec des objets sonores inconnus, d'en découvrir le symbolisme, les propriétés acoustiques et les techniques de mise en vibration. En outre, une réflexion sera menée sur les préoccupations d'ordre classificatoire des ethnomusicologues-organologues.
Bibliographies: Introduction à l'ethnomusicologie
Organologie des instruments de musique

Anthropologie de la maladie et de la santé
Outre une présentation de l'anthropologie de la maladie et de la santé telle qu'elle s'est développée en France et aux Etats-Unis (entre autres dans les courants interprétatifs qui se sont intéressés à la représentation narrative de la maladie), nous traiterons, dans ce cours, de la réinterprétation des systèmes humoraux que constituent certaines médecines dites parallèles. Le cours amorcera également une réflexion sur la question du pluralisme médical dans diverses sociétés non occidentales et en contexte d'immigration. Les questions épistémologiques et méthodologiques que posent les concepts de croyance et de culture constitueront un fil rouge, une armature théorique centrale.

bibliographie

mise à jour: 4 avril2000/Raymonde Wicky