INSTITUT D'ETHNOLOGIE
Présentation des cours du semestre d'hiver 2001-2002
Thierry WENDLING et al. - Introduction à l'ethnologie - 1e série - lundi 8h-10h, Institut d'ethnologie
Introduction à l'ethnologie
Ce cours présente d'une part les éléments fondamentaux de l'ethnologie (auteurs, concepts, méthodes, problématiques) à partir de l'ethnographie de différentes sociétés paradigmatiques (depuis les Inuits de l'Arctique jusqu'à la société européenne contemporaine en passant par les Indiens de la Côte Nord-Ouest, les Nuers, les Trobriandais, les castes indiennes, et al.) et d'autre part des itinéraires personnels d'ethnologues.
Christian GHASARIAN - Introduction à l'étude de la parenté - 1e série - lundi 10h-12h, Institut d'ethnologie
Introduction à l'étude de la parenté
Les questions de parenté ont préoccupé les anthropologues depuis la naissance de la discipline à la fin du siècle dernier. Jusque dans les années septante, l'étude des terminologies, des structures et des relations de parenté ont constitué un aspect quasi incontournable de la recherche ethnographique et de la production ethnologique. Aujourd'hui, la globalisation, la déterritorialisation - physique ou imaginaire - et la complexification accélérée des systèmes sociaux ont relégué l'étude de la parenté dans la catégorie "anthropologie classique" et la grande majorité des anthropologues qui veulent traiter du contemporain portent leur attention sur d'autres thèmes. L'étude de la parenté est cependant loin d'être obsolète. Elle conserve sa pertinence dans le monde contemporain, particulièrement si elle dépasse ses conceptions classiques et leurs applications conventionnelles sur les sociétés "traditionnelles". Le retour de l'étude de la parenté sur les sociétés occidentales permet par ailleurs de régénérer ses méthodologies et problématiques. Ce cours présente les principales notions employées dans l'étude de la parenté (filiation, lignage, résidence, alliance, terminologies, etc.), les principaux auteurs qui se sont penchés sur le sujet (de Morgan à Schneider), les écoles et courants de pensées dans lesquels ils s'inscrivent. Ces fondations théoriques sont illustrées par de nombreux exemples de mise en pratique de la parenté dans le monde. Les enjeux, paradoxes et dilemmes actuels de l'anthropologie de la parenté seront examinés à travers les nouveaux modes de reproduction et les nouvelles relations conjugales.
Bibliographie disponible sur la page http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
Christian GHASARIAN - Histoire de l'ethnologie - 2e série - lundi 14h-16h, Institut d'ethnologie
Histoire de l'ethnologie
Ce cours retrace l'histoire de la constitution de la discipline, les auteurs déterminants et les principales écoles de pensées qui fondent l'ethnologie en tant que science. Il met en perspective les développements théoriques aux Etats-Unis, en Angleterre et en France. La problématisation des "grands récits" explicatifs, avec leur prétention à l'objectivité et à la neutralité, la réflexivité critique et les préoccupations éthiques de la recherche anthropologique seront aussi traitées dans les dernières séances.
Bibliographie disponible sur la page http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
Ellen HERTZ, Olivier SCHINZ - Séminaire II - 2e série - lundi 16h-18h, Institut d'ethnologie
Les incontournables
Ce séminaire est consacré à la lecture en commun de textes dits fondamentaux, dus à quelques anthropologues incontournables. Il s'agit de saisir en quoi ils/elles le sont en se posant deux questions apparemment contradictoires: premièrement, en quoi ces textes ont-ils eu une influence importante sur le développement des pensées ethno-anthropologiques? Deuxièmement, en quoi leur portée a-t-elle été court-circuitée ultérieurement par des lectures trop rapides et synthétiques faites par d'autres anthropologues? Nous examinerons ainsi le caractère nécessairement simplificateur des moments qui instaurent une discipline et lui confèrent son historicité (circulation de textes, nomination de personnes, création d'associations).
Pour les étudiant-e-s qui suivent ce séminaire, la lecture des textes avant la séance à laquelle ils seront discutés est absolument - eh oui !- incontournable.
Plan du cours et liste des textes
Christian GHASARIAN, Ellen HERTZ, Anne-Nelly PERRET-CLERMONT, Franz SCHULTHEIS - Licence interfacultaire: ethnologie, psychologie, sociologie - 3e série - mardi 8h-10h tous les 15 jours, Institut d'ethnologie, 1er étage
Objets partagés, perspectives croisées
Le séminaire consiste à examiner de façon critique des concepts majeurs et mineurs, classiques et nouveaux, théoriques et empiriques, des sciences sociales, et plus précisément, partagés par l'ethnologie, la psychologie et la sociologie. Ces concepts sont, le cas échéant, replacés dans leur(s) contexte(s) théorique(s). Cet examen permet de voir dans quelle mesure la connaissance du phénomène fait partie de ce phénomène et comment le discours anthropologique crée le social en le découvrant. Chaque étudiant-e présente deux à trois concepts de son choix lors du séminaire. Il s'efforce d'évaluer la pertinence de ces concepts et de les mettre en relation avec son sujet de recherche (mémoire). Une grande place est laissée aux échanges et débats qui, au fur et à mesure des séances, mettent ces concepts en perspective les uns avec les autres.
Date des cours: 06.11.01 - 27.11.01 - 04.12.01 - 15.01.02 - 29.01.02 - 05.02.02
Christian GHASARIAN, Barbara WALDIS, Anne LAVANCHY - Séminaire III - 3e série - mardi 10h-12h, Institut d'ethnologie
Anthropologie du genre
Encore très peu représentées en France, les women studies ont émergé en relation avec les mouvements de libération des femmes à la fin des années soixante et au début des années septante aux Etats-Unis. Souvent rangées dans la catégorie "postmoderne", les critiques féministes se sont efforcées de démontrer que la philosophie et la science occidentale sont des idéologies de pouvoir construites sur des présupposés patriarcaux et phallocentriques, comme l'idée d'une "rationalité masculine", face aux "voix de l'intuition" de la magie et de l'enchantement, définies comme "féminines". Historiquement, l'anthropologie, comme d'autres disciplines académiques, a été androcentrique au niveau de l'observation et de l'analyse des phénomènes sociaux, dans les sociétés occidentales comme dans les sociétés non occidentales. Des mécanismes profonds d'invisibilisation des femmes furent en effet à l'oeuvre dès la naissance de la discipline avec une tendance "naturelle" à présenter la perspective des hommes étudiés comme celle du groupe social en général. Les premiers travaux des anthropologues féministes se sont efforcés de se distancier de la vision androcentrique en démontrant l'importance des femmes et de leur rôle dans les rituels, dans les relations de parenté, etc., pour favoriser une meilleure compréhension des sociétés humaines.
Les féministes envisagent la culture et la société comme un lieu où les arrangements sociaux du genre peuvent être contestés. Elles distinguent le sexe biologique du genre (ou sexe social), ces deux dernières notions étant utilisées pour indiquer la signification et les rôles culturellement construits et non pas biologiques que la société assigne aux différences sexuelles. Certaines en arrivent même à la dissolution de la catégorie du sexe biologique. Ces approches cherchent à comprendre non seulement les structures d'oppression des femmes dans leurs sociétés mais aussi comment le discours sur des sociétés autres a renforcé l'idéologie dominante, et comment les catégories de genre sont réitérées et réifiées. Malgré leur hétérogénéité, les critiques féministes ont contribué à renouveler la critique épistémologique du biais sexiste et des relations des sciences sociales avec des structures d'oppression des femmes dans les sociétés. Elles ont engendré ainsi un foisonnement de débats qui participent de la vitalité et du renouvellement des sciences sociales.
Ce séminaire se présente en deux parties d'un semestre chacune. La première reprend les principales réflexions théoriques sur la prise en compte du genre en anthropologie. La seconde consiste en exercices pratiques d'une anthropologie du genre à travers des recherches empiriques dans la ville et le canton de Neuchâtel ainsi qu'en Suisse en général.
Bibliographie disponible sur la page http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
Olivier SCHINZ, Nicolas YAZGI - Petit colloque des mémoires - mardi 12h-14h tous les 15 jours, Institut d'ethnologie: 1er étage
Petit colloque des mémoires
Ce colloque s'adresse aux étudiant-e-s qui entreprennent (ou ont entrepris) la rédaction de leur mémoire de licence. Le but est d'offrir un forum de discussion portant sur les différents aspects de la pratique de recherche. De la problématisation initiale au terrain et à la rédaction, les dimensions méthodologiques, théoriques, épistémologiques ou éthiques de la construction du savoir anthropologique pourront être discutées en fonction de l'avancement des travaux de chacun-e et des questions spécifiques qui surgissent à différentes étapes de l'élaboration d'un mémoire.
Le colloque se déroule ce semestre les mardis : 6.11, 20.11, 4.12, 18.12, 15.01, 29.01. A chacune des séances, deux personnes présentent leurs travaux. Une semaine auparavant, elles envoient aux autres participant-e-s un texte de présentation pour lequel il n'y a aucune contrainte ni de fond ni de forme.
Toutes les personnes intéressées sont conviées à participer à ce colloque. Pour recevoir les textes, s'adresser aux assistants.
Ellen HERTZ - Ethnologie régionale I - 2e série - mardi 14h-16h tous les 15 jours, Institut d'ethnologie
L'ethnologie de la Chine
Ce cours examine des textes anthropologiques consacrés à l'aire culturelle chinoise (Chine continentale, Taïwan, Chinois de l'Asie du sud-est). A travers quelques thématiques choisies (parenté, bureaucratie, systèmes d'échange, "face" et honneur, etc.), nous verrons comment des interprétations standard de phénomènes sociaux s'institutionnalisent dans une ethnologie régionale particulière. Le but du cours n'est donc pas la connaissance complète de cette "région" qui serait la Grande Chine (da zhongguo), mais l'analyse critique de comment "l'ethnologie régionale" stabilise des "régions", avec tout ce que cela implique en matière de rapports réifiés à la "culture", aux traditions d'interprétation locales et aux auteurs totémiques.
Des textes aussi bien classiques que contemporains seront abordés. Aucune connaissance préalable de la Chine ou de la langue chinoise n'est requise.
Plan du cours:
30 octobre : Introduction. Comment réduire 4000 ans en 14 heures?
13 novembre : La pensée chinoise : l'école durkheimienne à travers Marcel Grane
27 novembre : La parenté et l'état : l'école anglaise avec Maurice Freedman
11 décembre : Commercialisation sans capitalisme : center-periphery theory avec William Skinner, critique offerte par Hill Gates
8 janvier : "La conception relationnelle de la personne" : l'école culturaliste américaine et des auteurs sino-américains
22 janvier : Ethnicité, "minorités nationales" et genre : les "subaltern studies"
5 février : Nouvelles tendances : capitalisme aux couleurs chinoises; le paradigme développementaliste et la Chine, la Chine urbaine, "cultural studies" en Chine.
Bibliographie "évolutive*" disponible à la page http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
*(complétée au fur et à mesure des séances)
Paul SCHUBERT - Ethnologie régionale II - 3e série
Mardi 14h-16h tous les 15 jours, Institut d'ethnologie
La vie quotidienne en Egypte gréco-romaine
La distanciation culturelle peut découler de l'éloignement géographique, mais peut aussi être accentuée par l'écart chronologique. Dans le cas de l'Egypte gréco-romaine, nous sommes renseignés sur la vie quotidienne des habitants à travers des dizaines de milliers de papyrus de nature documentaire; or il s'agit d'une culture qui a subi de profonds changements avec l'islamisation du pays au VIIème siècle, au point qu'une étude de terrain au sens traditionnel du terme semble aujourd'hui illusoire. Contrairement aux autres régions de la Méditerranée antique, où l'essentiel de notre documentation concerne les élites urbaines (textes littéraires, inscriptions sur pierre, sites archéologiques urbains), les papyrus en provenance d'Egypte nous offrent un regard sur la vie des campagnes par des détails en apparence triviaux. Le cours proposera de donner un sens à cette trivialité par un essai de synthèse. La connaissance préalable des langues anciennes n'est pas nécessaire pour suivre ce cours.
23.10.01: Introduction: documentation, histoire, mélanges des peuples; 04.12.01: L'économie et les taxes;18.12.01: L'agriculture; 06.11.01: Structure politico-sociale; 15.01.02: L'éducation et la langue; 20.11.01: La famille, les âges, la condition féminine; 29.01.02: La religion
Bibliographie disponible sur la page http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
Thierry WENDLING, Chantal BELLON, Nicolas YAZGI - Méthodologie - 3e série - mardi 14h-18h tous les 15 jours, Institut d'ethnologie: 1er étage
Méthodologie
L'initiation à la recherche de terrain prendra comme objet d'étude les festivités de fin d'année (Saint Nicolas, Noël, Nouvel An, ...). Ce groupe de travail, limité à 20 participant-e-s, est réservé en priorité aux étudiant-e-s envisageant de réaliser un mémoire en ethnologie.
Dates des cours: 30.10.01-13.11.01 - 27.11.01 - 11.12.01 - 08.01.02 - 22.01.02 - 05.02.02
Christian GHASARIAN, Ellen HERTZ, Barbara WALDIS - Séminaire post-grade d'ethnologie - (DSPG - 3e cycle) - mercredi, calendrier à fixer, Institut d'ethnologie: 1er étage
Colloque de discussion des rapports de terrain et des mémoires DSPG
Jacques HAINARD - Ethnomuséographie - 3e série - jeudi 8h-10h, Institut d'ethnologie
1ère heure: Histoires de musées (semestre d'hiver et d'été 2001-02)
Une première approche permettra de se familiariser avec le concept musée qui n'est de loin pas simple à formuler. Des incursions dans l'histoire, de nombreux exemples d'aujourd'hui expliqueront les enjeux de société que constituent les musées, institutions caractérisées notamment par les conflits latents ou déclarés qu'elles suscitent. Une redéfinition du musée est à envisager à travers de nouvelles notions, tels le patrimoine mondial, la hantise mémorielle, l'écologie, l'humanitaire et le deuil.
2ème heure: Les jeux de l'exposition, réflexions théoriques et exercices pratiques
L'exposition est un des importants moyens de communication d'aujourd'hui. Tout s'expose. Nous tenterons d'analyser ce produit sous un angle technique, théorique et philosophique. Cet outil possède un vocabulaire, une grammaire et une syntaxe; utilisés avec un recul critique, ils lui confèrent un style. Restera encore à prendre en compte l'engouement ou le rejet du public pour de telles manifestations.
Fabrizio SABELLI - Introduction à l'anthropologie économique - 1e série - jeudi 10h-12h, Faculté des lettres et sciences humaines: RE48
De la méthode de la pratique à la pratique de la méthode: Penser, observer, comprendre - imaginer, créer, construire
Est-il possible de s'initier à une discipline à partir de sa pratique? Pouvons-nous mieux comprendre la complexité de la vie sociale, les contradictions de l'économie, l'enchevêtrement des cultures du monde contemporain en inversant la démarche habituelle qui postule la subordination de la pratique à la théorie? L'expression "quand faire c'est dire" est-elle tout aussi pertinente, sur le plan pédagogique, que la fameuse proposition de J.L. Austin "quand dire c'est faire"?
C'est pour répondre à ces questions que la matière du cours de cette année est centrée autour de la méthode. Il est proposé d'approcher les thèmes et les concepts théoriques de l'anthropologie économique actuelle à l'aide des outils qui donnent à voir un monde social différent de celui des médias et qui conduisent par la suite les étudiant-e-s à construire avec rigueur leurs objets d'étude. Il ne s'agit pas d'un cours destiné à des chercheurs potentiels, mais une initiation à la curiosité intellectuelle et au plaisir de la découverte.
La matière du cours se compose de deux parties: "penser, observer, comprendre" couvre la dimension épistémologique; "imaginer, créer, construire" trace le chemin qui conduit à la définition d'un objet d'étude.
François BOREL - Ethnomusicologie - 3e série - Jeudi 14h-16h, Institut d'ethnologie - 2 sujets en alternance tous les 15 jours
1) Musique, transe, possession, extase, chamanisme...
Quelle soit extatique, chamanistique ou de possession, la transe est très souvent associée à un accompagnement musical spécifique. Avec son célèbre ouvrage La musique et la transe (1980, 1990), Gilbert Rouget a esquissé "[...] une théorie générale des relations de la musique et de la possession" dans laquelle il remet notamment en question le rôle de "déclencheur" de la transe qu'on a longtemps voulu attribuer à la seule musique. Bien que la classification élaborée par Rouget soit fréquemment contestée depuis quelques années, les différents chapitres de son livre serviront de fil conducteur au cours d'ethnomusicologie de cette année qui sera par ailleurs enrichi de nombreux documents sonores et audiovisuels.
2) Introduction à l'ethnomusicologie et à l'organologie des instruments de musique
Ce cours sera consacré à l'histoire de l'ethnomusicologie, aux méthodes et outils d'enquête et d'analyse, aux ouvrages et revues spécialisés, à l'intérêt que présente sa position entre deux tendances: celle de l'"ethnologie du musical" et celle de la "musicologie de l'ethnique" et à leurs partisans respectifs. On tentera aussi de poursuivre une réflexion sur le rôle de la musique dans nos sociétés contemporaines. Parallèlement, la collection d'instruments de musique du Musée d'ethnographie permettra aux participants de se familiariser avec des objets sonores inconnus, d'en découvrir le symbolisme, les propriétés acoustiques et les techniques de mise en vibration.
Ellen HERTZ - Thématique - 3e série - jeudi 16h-18h, Institut d'ethnologie
Anthropologie des institutions
Après une mise en perspective historique de la notion d'"institution" en anthropologie, ce cours se penchera sur les diverses manières de réfléchir de manière "anthropologique" sur les organisations à grande échelle que sont les bureaucraties, les sociétés commerciales, les associations, les partis politiques et les organisations internationales, aussi bien étatiques que non gouvernementales. A des fins heuristiques, nous comparerons ensuite l'approche anthropologique aux approches courantes dans des disciplines voisines, notamment le droit, la sociologie et la science politique. Enfin, les problèmes de méthode particuliers à l'étude des institutions à grande échelle seront également abordés.
(Cinq exercices accompagnent ce cours. L'accomplissement satisfaisant de ces exercices peut donner lieu à une attestation écrite pour les étudiant-e-s en 3e série.)
Plan, exercices, extraits de textes etc.
Bibliographie disponible sur la page http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
Daniel SCHULTHESS - Philosophie et sciences sociales - 3e série - vendredi 12h-14h, Faculté des lettres et sciences humaines: RN04
Philosophie et sciences sociales
Le cours a pour but de présenter quelques points de contact entre la philosophie et les sciences sociales. Après une esquisse de la division des sciences différentes, de ses motivations et de ses conséquences, il s'arrête sur la notion d'explication: on rend compte différemment d'un événement dans la nature non humaine et d'une action humaine. Le cours aborde alors la contribution de la philosophie à l'examen de l'action humaine, à travers les notions de préférence, de décision et de rationalité vue d'abord sous l'angle individuel, puis dans le contexte social.
Les bibliographies des cours (pour autant qu'elles ont été fournies par les enseignant-e-s) sont disponibles à l'adresse http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
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mise à jour le 05.12.2001 / Raymonde Wicky