Institut d'ethnologie - Université de Neuchâtel
Résumés des cours du semestre d'été 2001
Thierry WENDLING - Introduction à l'ethnologie - (1e série) - lundi 08h-10h, Faculté des lettres et sciences humaines RN02
Introduction à l'ethnologie (suite du semestre d'hiver)
Ce cours présentera les éléments fondamentaux de l'ethnologie (auteurs, terrains, concepts, méthodes, problématiques).
Il sera précisé comment les ethnologues observent les faits sociaux et culturels, comment ils les analysent et comment ils rendent compte à la communauté savante de leurs observations et de leurs analyses.
Les grands domaines de l'ethnologie seront traités (parenté; mythes, rites, et systèmes religieux; anthropologie économique; anthropologie politique) de manière à dégager non seulement les acquis de la discipline mais aussi les questions sur lesquelles la réflexion contemporaine s'exerce.
Yvan DROZ - Ethnologie générale - (2e série) - lundi 10h-12h, Institut d'ethnologie
Une approche anthropologique du millénarisme et des 'nouveaux' mouvements religieux chrétiens
Après avoir défini le millénarisme dans une perspective anthropologique, nous en présenterons ses multiples expressions actuelles: culte du cargo en Mélanésie, prophétisme thérapeutique dans le Golfe de Guinée, Églises indépendante en Afrique orientale et australe, pentecôtisme latino-américain, africain, voire coréen. Nous proposerons une explication générale de ces mouvements en analysant leurs aspects politiques, thérapeutiques, socio-économiques et sociologiques afin de souligner l'aspect polymorphe de cette expression particulière de l'expérience religieuse. Nous nous interrogerons ensuite sur la pertinence théorique du concept de millénarisme: faut-il le limiter à ses expressions chrétiennes? N'est-il pas plus approprié de parler de "catégorie de l'espérance"? Tout phénomène religieux ne comporte-t-il pas une composante millénariste?
Christian GHASARIAN - Ethnologie régionale - (2e série) - lundi 14h-16h, Institut d'ethnologie
Etats-Unis : Glimpses of California (counter)cultures
La Californie est à la fois représentative et non caractéristique des Etats-Unis. Historiquement, cet Etat, surnommé le Golden State, a favorisé et cumulé l'émergence de pratiques plus ou moins «iconoclastes» qui se diffusent ensuite dans une grande mesure dans la société globale. Ce cours appréhende la société Californienne, précisément dans la baie de San Francisco, en s'intéressant au développement de modèles culturels alternatifs fondés sur l'expérimentation et l'innovation culturelle. La première partie s'efforce de retracer les normes et valeurs de la mainstream America (individuality, self-reliance, freedom, democracy, competition, fairness, fun, etc.) et leurs gestions, et éventuellement reformulations, par des sous-cultures et contre-cultures qui projettent et s'efforcent d'institutionnaliser d'autres ways of life. Quelques faits significatifs cristallisant les rencontres - et parfois les collisions - entre les différents modèles culturels en jeu dans la Californie du nord, sont ensuite traités plus en détail. Parmi ces "faits-thématiques" : le Free Speech Movement à Berkeley, le multiculturalism, l'affirmative action, le politically correct, la homelessness, la generation X, le New Age, le Festival of the Burning Man. Le point de vue de Jean Baudrilllard sur les "simulacres de l'Amérique" sera notamment mis en perspective avec la mouvance radicale qu'il a négligé dans son appréhension du pays. L'accent anthropologique est ici placé sur la compréhension des processus dialogiques en jeu dans le passage des figures et pratiques au départ alternatives à une institutionnalisation, toujours négociée, de ces dernières dans la société californienne contemporaine.
Christian GHASARIAN, Barbara WALDIS, Véronique PACHE - Colloque - (2e et 3e série) - lundi 16h-18h, Institut d'ethnologie
Les classiques du film ethnographique
Le colloque présente quelques films qui sont considérés comme des"classiques" de l'anthropologie visuelle. Il s'agit de films réalisés par T. Ash et N. Chagnon, H. Brandt, R. Flaherty, R. Gardner, D. Mac Dougall, J. Marshall, G. Rosi, Denis O'Rourke, J. Rouch, J. Veuve et H. Zemp. La spécificité de l'apport audiovisuel sera effectuée en établissant, le cas échéant, des liens avec les oeuvres écrites par ces réalisateurs. Les participants analyseront les films en tenant compte de leur contexte géographique et culturel ainsi que des thématiques anthropologiques qu'ils abordent. Ils se pencheront également sur les stratégies filmiques que les auteurs ont développées pour diffuser leur savoir et pour créer des effets de distanciation et d'identification avec les sujets filmés. On s'interrogera par ailleurs sur le rôle du spectateur dans la construction du savoir anthropologique et sur les enjeux éthiques posés par la réalisation et la projection des films.
Groupe 1: Véronique PACHE et Anne LAVANCHY ; Groupe 2: Alessandro MONSUTTI - Séminaire I - (1e série) - groupe 1: lundi 10h-12h, Faculté de lettres et sciences humaines, salle RO 12; groupe 2: mardi 08h-10h - Institut d'ethnologie
Textes fondamentaux
Le séminaire 1 est réservé aux étudiant-e-s en première année. Il est consacré à l'étude approfondie de grands classiques de l'ethnologie choisis de manière à donner un aperçu de la diversité culturelle. Les travaux dirigés abordent des grands concepts anthropologiques (l'échange, les rites d'initiation, la sorcellerie, les relations entre sexes, etc.) dans une perspective à la fois monographique, théorique et comparative.
Pour permettre au plus grand nombre de participer, le séminaire est dédoublé.
Philippe GESLIN - Anthropologie de l'objet - (2e série) - mardi 10h-12h, Institut d'ethnologie
Anthropologie de l'objet
Le fait de centrer ce cours sur l'objet, envisagé du point de vue anthropologique, nous amènera à revisiter certains classiques de l'anthropologie. Nous porterons aussi un regard appuyé sur des disciplines des sciences sociales et cognitives (archéologie, sociologie, ergonomie, cognition située) qui depuis quelques années ont fait évoluer la réflexion sur la place et le rôle de l'objet "dans l'action" au sein des sociétés. Ces approches sont trop souvent ignorées par les anthropologues. Elles nous permettront de réinvestir le champ des dimensions matérielles dans une perspective anthropologique qui s'est longtemps limitée à la description des objets, au sens dont ils sont porteurs, parlant ainsi d'objets symboliques ou d'objets fétiches. Isolés de leur contexte, ce sont des objets "sans parole", les artefacts de l'archéologue; Observés dans l'action, ils deviennent outils, instruments, médiateurs entre l'homme et les dieux, entre les hommes, ou moyens d'action sur la matière. Mais l'objet n'est pas uniquement utilisé. Il est aussi conçu. L'activité de conception, quel que soit l'objet, quelle que soit la société, n'est pas neutre. Elle est porteuse de rationalités, celles des concepteurs. Pour les techniques «modernes», ces rationalités entrent souvent en conflit avec celles des utilisateurs. L'analyse de ces décalages est une source féconde d'informations pour les anthropologues, et sans aucun doute une incitation à penser aux applications nouvelles de notre discipline dans la société.
Nous illustrerons ce cours par différents exemples issus de nos terrains personnels, en France, Mexique, Afrique de l'Ouest et Philippines.
Christian GHASARIAN, Barbara WALDIS, Alessandro MONSUTTI - Séminaire post-grade d'ethnologie - (DSPG) - mardi 10h-13h selon calendrier, Institut d'ethnologie, 1er étage
Théories et méthodes en question (suite)
Le séminaire vise à renforcer le bagage théorique et méthodologique, ainsi que la prudence épistémologique des étudiants dans le champ des sciences sociales. Examen critique de concepts majeurs et mineurs, classiques et nouveaux, théoriques et empiriques, des sciences sociales, et plus précisément de l'anthropologie. Ces concepts (verstehen, fait social total, subjugated knowledge, habitus, double-bind, idéal-type, indexicalité, culture populaire, etc.) sont, le cas échéant, replacés dans leur(s) contexte(s) théorique(s). Cet examen permet de voir dans quelle mesure la connaissance du phénomène fait partie de ce phénomène et comment le discours anthropologique crée le social en le découvrant. Chaque étudiant présente 5 à 10 concepts de son choix lors du séminaire. Il s'efforce d'évaluer la pertinence de ces concepts et de les mettre en relation avec son sujet de recherche (mémoire). Une grande place est laissée aux échanges et débats qui, au fur et à mesure des séances, mettent ces concepts en perspective les uns avec les autres.
Véronique PACHE, Nicolas YAZGI, Anne LAVANCHY. - (mémoires en cours) - lundi 12h-14h (tous les 15 jours), Institut d'ethnologie (lundis 26 mars, 9 avril, 23 avril, 14 mai, 28 mai,11 juin)
Petit colloque des mémoires
Ce colloque s'adresse aux étudiant-e-s qui entreprennent (ou ont entrepris) la rédaction de leur mémoire de licence. Le but est d'offrir un forum de discussion portant sur les différents aspects de la pratique de recherche. De la problématisation initiale au terrain et à la rédaction, les dimensions méthodologiques, théoriques, épistémologiques ou éthiques de la construction du savoir anthropologique pourront être discutées en fonction de l'avancement des travaux de chacun-e et des questions spécifiques qui surgissent à différentes étapes de l'élaboration d'un mémoire.
Thierry WENDLING - Introduction à l'anthropologie religieuse- (1e série) - mardi 12h-14h, Institut d'ethnologie
Introduction à l'anthropologie religieuse
L'appréhension des faits religieux constitue un enjeu majeur de l'ethnologie. Pourquoi certains sacrifient-ils des poulets devant des idoles de bois ? Pourquoi d'autres érigent-ils des bûchers pour ceux qui ne partagent pas leurs croyances ? Pourquoi le Père Noël n'apporte-t-il des cadeaux qu'aux enfants ?
Aborder ces problèmes, et beaucoup d'autres, réclamera tout d'abord une reconsidération des notions "classiques" de religion, de sacré, de croyance car une approche comparative souligne la difficulté, voire l'impossibilité, d'appliquer ces notions dans tous les contextes culturels.
L'analyse d'exemples tirés de l'hindouisme, du chamanisme sibérien, du christianisme,etc., sera ensuite effectuée de manière à dégager l'apport des concepts anthropologiques (mythe, rite, échange, organisation sociale ...) pour la compréhension du religieux. Une comparaison des logiques à l'oeuvre dans les polythéismes et les monothéismes sera esquissée et permettra de mettre en lumière la volonté d'appropriation du rituel par les religions constituées. L'inscription du politique dans le religieux, ou vice-versa, (roi divin, messianisme, ...) permettra enfin d'illustrer comment la fonction symbolique - particulièrement perceptible dans les phénomènes religieux - est à la fois mode de pensée et mode d'action.
David SPURR - Séminaire IV - (3e série) - mardi 14h-16h, Institut d'ethnologie (cours dispensé en anglais)
Literary theory & anthropology
Among the ideas which literary theory has in common with anthropology are those of culture, authenticity, tradition, and ritual. In a climate marked by the emergence of postcolonial criticism, these concepts have been called into question in both disciplines, while new relations between literary theory and anthropology have begun to be explored.
Works of anthropology can be read as literature, as belonging to a formal genre with its own aesthetic conventions. Similarly, literary works can be read as anthropological, as the study of symbolic systems and of the confrontations between differing cultures. Finally, both literary theory and anthropology can serve as the basis for a critique of representation in its various forms, including the conventional representation of cultural and racial others.
These are the kinds of questions to be explored in an eclectic collection of readings, ranging from the early to the late twentieth century.
Thierry WENDLING - Anthropologie thématique - (3e série, en option ethnobiologie pour les 1e et 2e série) - mardi 16h-18h, Institut d'ethnologie
Ethnoscience: la nomination
Le cours présentera tout d'abord les grandes problématiques et les principaux apports des différentes ethnosciences. Le thème classique des nomenclatures et de la nomination constituera ensuite le fil conducteur du cours de cette année. Cependant, à partir d'une remarque d'Alfred Métraux - "les théologiens du vaudou, un peu à la façon des naturalistes, ont classé les loa [les esprits, les dieux] en groupes et sous-groupes" (1958) - nous déborderons le champ habituel d'investigation des ethnosciences pour considérer également le processus de la nomination sur des objets qui ne relèvent pas a priori d'un savoir naturaliste. Nous analyserons comment différentes logiques s'exercent dans l'attribution de noms aux objets réels ou imaginaires qui constituent le monde de chaque société et cela permettra de tester la validité et les limites de certaines propositions théoriques. Nous envisagerons ainsi comment les cultures constituent des systèmes de noms pour indiquer les places sociales (terminologie de parenté, grades militaires ou initiatiques), pour désigner les individus (noms propres s'appliquant non seulement à des êtres humains, mais aussi des animaux, des végétaux et des objets), pour prendre possession d'un territoire (toponymie), pour découper la gamme chromatique, pour penser la nature (taxonomies botaniques, zoologiques), pour nommer les êtres surnaturels (dans des systèmes tant polythéistes que monothéistes), etc. Enfin, la réflexion ne se limitera pas aux aspects cognitifs et culturels de la nomination dans la mesure où celle-ci ne prend sa véritable valeur que dans sa dimension pragmatique et politique.
Jacques HAINARD - Ethnomuséographie - (3e série) - jeudi 08h-10h, Institut d'ethnologie
1ère heure: Le temps des musées est-il révolu ? (suite)
L'étude de l'histoire des musées apporte de précieux renseignements sur le comportement des sociétés humaines, les rapports entre les pouvoirs politique, économique et religieux, les systèmes de représentation. Elle permet aussi d'analyser les comportements des hommes face aux objets, aux collections; elle ouvre des réflexions sur notre actualité à travers des notions comme celles du patrimoine, de l'environnement, de la protection de la nature.
2ème heure: Faut-il se défaire à tout jamais de l'art premier, l'art tribal, l'art ethnique, l'art primitif, l'art lointain ?
Les beaux-arts et l'art ethnographique posent toujours problème quant à leur définition. Un regard porté sur l'histoire de la discipline permet de mieux comprendre les a priori et les idéologies des chercheurs. La construction du Musée du Quai Branly voulue par le président Chirac constitue un exemple déterminant dans la réflexion d'aujourd'hui. Les musées d'ethnographie tels que nous les connaissons actuellement sont peut-être condamnés à disparaître pour renaître sous une autre forme.
Fabrizio SABELLI - Anthropologie économique - (3e série) - jeudi 10h-12h, Faculté des lettres et sciences humaines: RE48
Anthropologie du projet et nouvelle économie : questions de méthode
Les conduites d'anticipation constituent un fait majeur de notre temps. Elles se multiplient et se diversifient sous l'influence des récentes découvertes scientifiques et technologiques. Sous l'effet notamment des contraintes d'ordre économiques, une véritable "culture à projet" est en train de se développer dans toutes les couches sociales, elle s'impose progressivement auprès des nouvelles générations, elle bouleverse l'ordre des hiérarchies établies par la société industrielle, elle est au coeur de ce qui est convenu d'appeler la "nouvelle économie".
Pendant le semestre d'été, les étudiants sont initiés à la maîtrise des instruments méthodologiques nécessaires à la réalisation de projets professionnels, notamment dans le domaine de ce qui est convenu d'appeler "l'industrie culturelle". Il s'agira d'explorer les mécanismes qui déterminent l'acte de création, d'étudier les formes et les modèles d'études de faisabilité, d'aborder les problèmes liés à réalisation des projets à la fois sous l'angle politique, économique et technique. Les expériences en cours dans le "méga-projet Expo 02" fourniront matière et exemples pour une approche critique de la méthodologie des projets culturels.
François BOREL - Ethnomusicologie - (3e série) - jeudi 14h-16h, Institut d'ethnologie (2 sujets en alternance tous les 15 jours)
1: La musique des Haoussa du Niger
Les Haoussa représentent la plus importante ethnie de l'Afrique de l'Ouest. Occupant la partie septentrionale du Nigéria, ils sont aussi présents dans toute la frange sud du Niger. L'univers musical de cette société est le reflet de ses dimensions: les instruments, les agents et les occasions sont nombreux. Presque toutes les activités quotidiennes de ce peuple de cultivateurs sédentaires possèdent leur accompagnement musical. Les chanteurs et musiciens sont des professionnels pour la plupart et appartiennent à des castes particulièrement méprisées par le reste de la société. Il existe toutefois une hiérarchie dans cette notoriété négative, qui s'établit entre la fonction la plus «prestigieuse», celle du musicien lié au pouvoir, et la plus «méprisable», celle de musiciens participant au culte des bori. L'organisation de la production musicale constitue en quelque sorte une métaphore de la structure de cette société.
2: Introduction à l'ethnomusicologie et à l'organologie des instruments de musique (suite)
Ce cours sera consacré à l'histoire de l'ethnomusicologie, à ses courants, à l'intérêt que présente sa position entre deux tendances: celle de l'"ethnologie du musical" par opposition à celle de la "musicologie de l'ethnique", à leurs partisans respectifs, aux méthodes et outils d'enquête et d'analyse, aux ouvrages de référence. Parallèlement, la collection d'instruments de musique du Musée d'ethnographie permettra aux participant-e-s de se familiariser avec des objets sonores inconnus, d'en découvrir le symbolisme, les propriétés acoustiques et les techniques de mise en vibration. En outre, une réflexion sera menée sur les préoccupations d'ordre classificatoire des ethnomusicologues-organologues.
Les deux cours seront illustrés par de nombreux exemples sonores et visuels.
Laurence OSSIPOW - Méthodologie - (2e et 3e série) - jeudi 16h-18h, Institut d'ethnologie
Terrains et mises en scène: de l'enquête aux comptes-rendus
Ce cours de méthodologie portera sur divers aspects de l'élaboration d'une recherche ethnologique (choix du sujet, élaboration du cadre théorique et des hypothèses ou des questionnements de recherche, organisation de l'enquête).
Il s'intéressera à "l'art du terrain" comme rite et recueil de données et commencera par présenter la question de l'observation (observation globale et observation participante), des techniques d'entretiens (entretiens informels et formels, individuels, croisés et collectifs, relations entre informateurs et ethnologues), celle du recours à différents corpus (images, objets, documents divers, notamment chiffrés), celle de l'analyse, celle de l'interprétation progressive des données et celle de l'écriture ethnographique (description et textes de terrains).
Il se penchera ensuite sur les comptes-rendus d'enquête : des comptes qu'il faut rendre aux informateurs (le retour des données et la discussion des interprétations élaborées par l'ethnologue), aux experts et mandataires de la recherche (le mémoire universitaire ou le rapport de recherche) comme à la communauté scientifique et à un plus large publique (publications, muséographie de textes, d'images, et d'objets, vulgarisation, rapport aux médias).
Les bibliographies des cours (pour autant qu'elles ont été fournies par les enseignant-e-s) sont disponibles à l'adresse http://www.unine.ch/ethno/biblios.html
Début des cours lundi 12 mars 2001
Lieux des cours : IE = Institut d'ethnologie - Saint-Nicolas 4 - Neuchâtel ; FAC = Faculté des lettres et sciences humaines - Espace Louis-Agassiz 1 - Neuchâtel; UNI = Université de Neuchâtel - Avenue du 1er-Mars 26 - Neuchâtel