Brève présentation des cours

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Ce cours présentera les éléments fondamentaux de l'ethnologie (auteurs, terrains, concepts, méthodes, problématiques).
Il sera précisé comment les ethnologues observent les faits sociaux et culturels, comment ils les analysent et comment ils rendent compte à la communauté savante de leurs observations et de leurs analyses.
Les grands domaines de l'ethnologie seront traités (parenté; mythes, rites, et systèmes religieux; anthropologie économique; anthropologie politique) de manière à dégager non seulement les acquis de la discipline mais aussi les questions sur lesquelles la réflexion contemporaine s'exerce.

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Les questions de parenté ont préoccupé les anthropologues depuis la naissance de la discipline à la fin du siècle dernier. Jusque dans les années soixante-dix, l'étude des terminologies, des structures et des relations de parenté ont constitué un aspect quasi incontournable de la recherche ethnographique et de la production ethnologique. Aujourd'hui, la globalisation, la déterritorialisation - physique ou imaginaire - et la complexification accélérée des systèmes sociaux ont relégué l'étude de la parenté dans la catégorie "anthropologie classique" et la grande majorité des anthropologues qui veulent traiter du contemporain portent leur attention sur d'autres thèmes. L'étude de la parenté est cependant loin d'être obsolète. Elle conserve sa pertinence dans le monde contemporain, particulièrement si elle dépasse ses conceptions classiques et leurs applications conventionnelles sur les sociétés "traditionnelles". Le retour de l'étude de la parenté sur les sociétés occidentales permet par ailleurs de régénérer ses méthodologies et problématiques. Ce cours présente les principales notions employées dans l'étude de la parenté (filiation, lignage, résidence, alliance, terminologies, etc.), les principaux auteurs qui se sont penchés sur le sujet (de Morgan à Schneider), les écoles et courants de pensées dans lesquels ils s'inscrivent. Ces fondations théoriques sont illustrées par de nombreux exemples de mise en pratique de la parenté dans le monde. Les enjeux, paradoxes et dilemmes actuels de l'anthropologie de la parenté seront examinés à travers les nouveaux modes de reproduction et les nouvelles relations conjugales.

Ce cours retrace l'histoire de la constitution de la discipline, les auteurs déterminants et les principales écoles de pensées qui fondent l'ethnologie en tant que science. Il met en perspective les développements théoriques aux Etats-Unis, en Angleterre et en France. La problématisation des "grands récits" explicatifs, avec leur prétention à l'objectivité et à la neutralité, la réflexivité critique et les préoccupations éthiques de la recherche anthropologique seront aussi traitées dans les dernières séances.

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L'anthropologie donne les moyens de comprendre comment la société et la culture sont organisés (macro), mais sa validité et sa vitalité réside dans sa contribution à la compréhension par les individus de leur propre vécu social, en d'autres termes sa capacité à fournir un éclairage sur la structure sous-jacente à la vie de tous les jours (micro). La prévisibilité de la vie quotidienne peut véritablement être établie en dirigeant le regard anthropologique sur les conduites et situations généralement prises comme allant de soi. L'objectif de ce cours est de voir comment les concepts clés d'une anthropologie du quotidien (culture, normes, valeurs, rôles, statut, socialisation, soi, interaction, situation sociale, sphère d'action, etc.) peuvent être employés pour scruter les moindres détails des pratiques de sens commun, notamment dans les sociétés occidentales, et développer la réflexivité critique, nécessaire à toute recherche en sciences sociales. Les outils et approches analytiques sont principalement empruntés à l'interactionnisme symbolique et à la phénoménologie sociale.

L'anthropologie britannique occupe une place de choix dans les diverses traditions intellectuelles de la discipline. Si les affinités linguistiques ont sensibilisé les anthropologues britanniques aux courants et débats théoriques outre-Atlantique, plus proches des orientations françaises (à la recherche des systèmes et des structures) que de l'emphase américaine sur la notion de culture, ceux-ci ont néanmoins conservé des approches spécifiques avec un accent sur la dimension "sociale" de l'anthropologie. Ce séminaire traite des fondateurs de l'anthropologie britannique, inscrits dans les grands courants initiaux - évolutionnisme, diffusionnisme (précisément hyper-diffusionnisme), fonctionnalisme, structuro-fonctionnalisme -, des élèves de Malinowski et de Radcliffe-Brown et des développements originaux opérés par des chercheurs et théoriciens de talent depuis les années soixante.

S'inspirant de l'ouvrage Frankfurt am Main: an anthropological city guide réalisé par Ina-Maria Greverus et al. (1998), ce cours-séminaire portera sur une anthropologie de la ville. Un cours retracera l'histoire de l'anthropologie urbaine en décrivant les travaux de l'Ecole de Manchester, principalement africanistes, sans oublier leurs impacts sur les analyses de réseaux. Les deux autres cours se concentreront, l'un sur les recherches anciennes et récentes de l'anthropologie urbaine française menées en terrains urbains exotiques et proches, l'autre sur les notions et les débats utiles en anthropologie de la ville: multitemporalité et multilocalisation des réseaux, échelles et contextes en anthropologie de la ville, cartes mentales, art de l'observation, de la description et de l'écriture ethnographique, points de vue des acteurs et interprétations des ethnologues, modernité et mondialisation des espaces, interdisciplinarité (architecture, histoire, sociologie, urbanisme, économie), etc.
Les recherches s'effectueront principalement à Neuchâtel et dans sa région (gare, excursions touristiques, approche d'une grande institution fédérale et d'une entreprise internationale, musées, musique, théâtres, gestion de la diversité des relations sociales et culturelles, bistrots, cybercafés, pratiques et savoirs urbains des pompiers, des policiers, des balayeurs, des chauffeurs de taxi, des jardiniers - lire aussi au féminin), mais s'appuieront, par effet de comparaison, sur d'autres villes de Suisse et sur les recherches menées en terrains urbains exotiques. Ce cours-séminaire a pour but de réaliser, à long terme, un guide anthropologique de la ville de Neuchâtel, afin d'accentuer les échanges de savoirs entre cité et académie. Dans cette perspective, la dernière séance du séminaire (6 février 2001) sera consacrée à un débat et à un bref feed-back de leurs travaux par les étudiants aux personnes, groupes et réseaux étudiés qui peuvent se joindre à nous.

Textes de base: AGIER Michel, 1996, "Les savoirs urbains de l'anthropologie", Enquête (Marseille) 4, p. 34-58. GREVERUS Ina-Maria, MOSER Johannes, SCHILLING Heinz et WELZ Gisela, 1998, Frankfurt am Main: an anthropological city guide. Frankfurt am Main: Institut für Kulturanthropologie und Europäische Ethnologie der Universität Frankfurt am Main. . HANNERZ Ulf, 1983, Explorer la ville: éléments d'anthropologie urbaine. Paris: Minuit. LOW Setha M., 1996, "The anthropology of cities: imagining and theorizing the city", Annual review of Anthropology (Palo Alto)25, p. 383-409.

Dates du séminaires: 24 octobre (présentation succincte et distribution des thèmes de recherche); 31 octobre, 7 novembre et 14 novembre (cours donnés par L. Ossipow); du 21 novembre 2000 au 16 janvier 2001 (présentation progressive de leurs terrains par les étudiants); 23 et 30 janvier 2001 (synthèse); 16 février 2001 (remise des rapports de terrain, bref feed-back aux informateurs et débat)

 

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Christian Ghasarian, Barbara WALDIS - Séminaire post-grade d'ethnologie - mardi 10h-12h tous les 15 jours, Institut d'ethnologie - (DSPG)
Théories et méthodes en question

Le séminaire vise à renforcer le bagage théorique et méthodologique, ainsi que la prudence épistémologique des étudiants dans le champ des sciences sociales. Examen critique de concepts majeurs et mineurs, classiques et nouveaux, théoriques et empiriques, des sciences sociales, et plus précisément de l'anthropologie. Ces concepts (verstehen, fait social total, subjugated knowledge, habitus, double-bind, idéal-type, indexicalité, culture populaire, etc.) sont, le cas échéant, replacés dans leur(s) contexte(s) théorique(s). Cet examen permet de voir dans quelle mesure la connaissance du phénomène fait partie de ce phénomène et comment le discours anthropologique crée le social en le découvrant. Chaque étudiant présente 5 à 10 concepts de son choix lors du séminaire. Il s'efforce d'évaluer la pertinence de ces concepts et de les mettre en relation avec son sujet de recherche (mémoire). Une grande place est laissée aux échanges et débats qui, au fur et à mesure des séances, mettent ces concepts en perspective les uns avec les autres.

Programme du DSPG 

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Ce colloque s'adresse aux étudiant-e-s qui entreprennent (ou ont entrepris) la rédaction de leur mémoire de licence. Le but est d'offrir un forum de discussion portant sur les différents aspects de la pratique de recherche. De la problématisation initiale au terrain et à la rédaction, les dimensions méthodologiques, théoriques, épistémologiques ou éthiques de la construction du savoir anthropologique pourront être discutées en fonction de l'avancement des travaux de chacun-e et des questions spécifiques qui surgissent à différentes étapes de l'élaboration d'un mémoire.

Après une introduction définissant ce que l'anthropologie politique n'est pas, nous en étudierons les origines et les principales écoles de pensée (évolutionnisme, fonctionnalisme et marxisme) avant d'aborder leurs critiques (sociétés contre l'Etat, structuralisme, etc.). Ce parcours historique s'achèvera par l'exposé des courants actuels et de leurs objets d'étude privilégiés (l'Etat africain ou la politique du ventre, les dispositifs de surveillance et les disciplines, l'Etat, la nation ou la tradition, les rituels politiques contemporains).
Nous appliquerons ensuite ces éclairages théoriques à des cas particuliers africains, sud-américains et suisses pour présenter les différents principes d'organisation sociale des sociétés (parenté, classes d'âge, générations, castes, etc.) et leurs modes de gestion du pouvoir. Le jeu des acteurs sur ces principes sera ensuite examiné en déconstruisant l'ethnie, en décrivant l'économie politique de la sorcellerie, en analysant le mode de gestion administratif que représente la corruption ou en nous interrogeant sur les aspects politiques des conversions au pentecôtisme.

L'étude de l'histoire des musées apporte de précieux renseignements sur le comportement des sociétés humaines, les rapports entre les pouvoirs politique, économique et religieux, les systèmes de représentation. Elle permet aussi d'analyser les comportements des hommes face aux objets, aux collections; elle ouvre des réflexions sur notre actualité à travers des notions comme celles du patrimoine, de l'environnement, de la protection de la nature.

 2^e heure: (semestre d'hiver 2000-01) - Ecritures, scénographies, mises en scène à partir de l'exposition La grande illusion.

Les musées d'ethnographie doivent aujourd'hui se redéfinir en réexaminant les contenus de leurs collections et la manière de les exposer. Quel discours pouvons-nous reconstruire réellement sur les autres et sur nous-mêmes ? A travers l'exposition La grande illusion, le MEN fait un pas de plus en examinant ce que signifie la mise en scène du texte. L'exemple retenu est celui du poème d'Arthur Rimbaud "Après le déluge".

Début des cours: 2 novembre 2000

 

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Les conduites d'anticipation constituent un fait majeur de notre temps. Elles se multiplient et se diversifient sous l'influence des récentes découvertes scientifiques et technologiques. Sous l'effet notamment des contraintes d'ordre économique, une véritable "culture à projet" est en train de se développer dans toutes les couches sociales, elle s'impose progressivement auprès des nouvelles générations, elle bouleverse l'ordre des hiérarchies établies par la société industrielle, elle est au coeur de ce qu'il est convenu d'appeler la "nouvelle économie".
Dans un monde dépourvu de repères idéologiques, les institutions du pouvoir politique et économique font de l'obligation de se mettre en créativité une des conditions clé de survie professionnelle.
Pendant le semestre d'hiver, après une courte introduction à l'anthropologie économique, les étudiants vont se familiariser avec la problématique anthropologique qui touche aux diverses formes d'anticipation: adaptatives, cognitives, imaginaires et opératoires. Ils seront introduits, ensuite, aux questions méthodologiques liées aux projets suivant la typologie établie par les recherches les plus récentes en la matière. Une bonne partie du cours sera consacrée au projet en tant qu'enjeu existentiel et en tant qu'outil professionnel.

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Le cours présentera d'une part une approche de la société touarègue à travers sa musique traditionnelle: instruments, chanteurs et instrumentistes, techniques vocales et instrumentales, répertoires et mode de transmission, contenu des textes et sources d'inspiration, concepts et terminologie, occasions et fonctions. D'autre part, il sera question des musiques issues de la rébellion, notamment la musique de guitare, et des aspects idéologiques, esthétiques et identitaires parfois conflictuels que révèlent ces nouveaux modes d'expression

Ce cours sera consacré à l'histoire de l'ethnomusicologie, à ses courants, à l'intérêt que présente sa position entre deux tendances: celle de l'"ethnologie du musical" par opposition à celle de la "musicologie de l'ethnique", à leurs partisans respectifs, aux méthodes et outils d'enquête et d'analyse, aux ouvrages de référence. Parallèlement, la collection d'instruments de musique du Musée d'ethnographie permettra aux participant-e-s de se familiariser avec des objets sonores inconnus, d'en découvrir le symbolisme, les propriétés acoustiques et les techniques de mise en vibration. En outre, une réflexion sera menée sur les préoccupations d'ordre classificatoire des ethnomusicologues-organologues.

Les deux cours seront illustrés par de nombreux exemples sonores et visuels.

Bibliographies:
musique des Touaregs
introduction à l'ethnomusicologie
organologie des instruments de musique

Lien vers la page de présentation générale de l'ethnomusicologie: 

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"L'Europe, carrefour des migrations Sud-Nord et Est-Ouest", écrit Catherine Withol de Wenden (1995: 8), "est en proie à des demandes inconciliables: contrôler les flux mais fournir à l'économie une main d'oeuvre assurant la flexibilité du marché du travail; respecter les droits de l'homme mais éviter que la demande d'asile, voire le regroupement familial, n'alimentent des réseaux d'immigration illicites; encourager l'intégration mais laisser s'exprimer la différence; poursuivre une politique européenne tout en répondant à des opinions publiques nationales...". La chute du mur de Berlin a remodelé le plan symbolique de l'Europe et en a déplacé les centres. Les accords de Schengen, en revanche, ont fortifié les frontières de l'Union européenne. Ces périodes clés marquent un tournant dans les flux migratoires en Europe. Certains pays du sud de l'Europe, autrefois espaces d'émigration, deviennent des lieux d'immigration. A l'est de l'Europe ce changement se caractérise par une restructuration politique dans des conditions économiques difficiles. En même temps, ces pays sont depuis une dizaine d'années confrontés avec la gestion de flux migratoires diversifiés et complexes.

Les concepts de base d'une anthropologie des migrations (formes, motifs et stratification de la migration; trajectoires et réseaux de migration; société multiculturelle, diaspora et intégration) seront approfondis à l'aide de recherches illustrant certains de ces nouveaux phénomènes migratoires. Si les trajectoires de l'Europe de l'Est démontrent une grande flexibilité et se caractérisent par certaines formes de migrations temporaires, il en est pas de même avec les trajectoires migratoires du Sud (Maghreb, Afrique). Les pays européens jugent ces flux migratoires plus menaçants car ils semblent plus définitifs. La question du multiculturalisme se repose donc pour tous les pays d'Europe, car les migrations changent de nature, augmentent et demeurent néanmoins nécessaires même si les pays tentent d'en limiter l'impact. La question d'une véritable politique migratoire garde toute son actualité.

 

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