• Lieux d'enseignement: IE = Institut d'ethnologie (rue Saint-Nicolas 4); FAC = Facultés des Lettres (Espace Louis-Agassiz 1)
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Anne-Marie LOSONCZY, Christian GHASARIAN, Patrick PLATTET	Séminaire III - Postgrade: Terrain, thématiques anthropologiques et transdisciplinarité (tous les 15 jours, début 8 mars)	LUN 10-12* IE
Thierry WENDLING	Introduction aux études d'ethnologie (réservé aux nouveaux inscrits)	LUN 12-14 FAC AULA
Anne-Marie LOSONCZY	Courants et théories: Le terrain en ethnologie: concept, idéologie ou modèle de connaissance (tous les 15 jours, début 15 mars)	LUN 14-16* FAC RE 48
Christian GHASARIAN	Ethnologie régionale: Reformulations identitaires dans une société créole (La Réunion, Océan indien) (tous les 15 jours, début 8 mars)	LUN 14-16* FAC RE 48
Christian GHASARIAN	Ethnologie générale: Parents, affins et assimilés: anthropologie de la parenté (suite) (début 8 mars)	LUN 16-18 FAC RE 48
Laurence OSSIPOW, Thierry WENDLING, Alessandro MONSUTTI, Véronique PACHE	Séminaire I: L'étrange voisin: recherches de l'ethnologie française contemporaine (début 9 mars)	MAR 08-10 IE
Anne-Marie LOSONCZY, Christian GHASARIAN, Alessandro MONSUTTI, Patrick PLATTET	Séminaire II: Don, échange et dette (début 9 mars)	MAR 10-12 IE
Anne-Marie LOSONCZY	Ethnologie générale: Penser le pouvoir: anthropologie du phénomène politique (début 9 mars)	MAR 14-16 FAC RN 02
Anne-Marie LOSONCZY, Thierry WENDLING, Véronique PACHE	Colloque: Silence et vacarme du film ethnographique: l'entraînement du regard éloigné (tous les 15 jours, début 16 mars) Attention! déplacement des séances à l'Institut d'ethnologie!	MAR 16-18* IE
Jacques HAINARD	Ethnomuséographie: 1ère heure: Mémoire et histoire: le rôle des musées dans la construction du savoir humain (suite) 2ème heure: Les objets ont-ils encore un sens?(début 11 mars)	JEU 08-10 IE
Fabrizio SABELLI	Anthropologie économique: Travail, culture, marché: anciennes et nouvelles fonctions des biens symboliques (début 11 mars)	JEU 10-12 FAC RE 48
François BOREL	Ethnomusicologie: 1ère heure: Les musiques africaines "traditionnelles" et "modernes" entre reproduction et création. 2ème heure: Introduction à l'ethnomusicologie et à l'organologie des instruments de musique (début 11 mars)	JEU 14-16 IE
Laurence OSSIPOW	Ethnologie des sociétés contemporaines: Autour de l'alimentation: goûts, codes et cuisines (suite) (tous les 15 jours, début 18 mars)	JEU 16-18* IE
Barbara WALDIS	Méthodologie: La migration et les discours sur les différences: approche méthodologique (suite) (tous les 15 jours, début 11 mars)	JEU 16-18* IE

* tous les 15 jours

Anciens cours:

• Semestre d'hiver 1998-1999
• Semestre d'été 1998
• Semestre d'hiver 1997-1998
• Semestre d'été 1997

• Terrain, thématiques anthropologiques et transdisciplinarité
  Pendant sa période classique, l'anthropologie a pris soin de définir rigoureusement son territoire par le biais de dimensions précises, délimitant ce qui faisait la spécificité de la discipline par rapport aux autres sciences humaines et sociales: la sociologie, l'histoire, la psychologie sociale, la préhistoire, par exemple. Or, la pratique comme la réflexion théorique d'aujourd'hui remettent en question les barrières académiques entre disciplines, ou plutôt reconsidèrent ces dernières en termes de complémentarité et de ressources réciproques.
  L'anthropologie de l'Europe, la problématique de l'identité, de l'ethnicité, les aléas de la nation et les nationalismes comme thèmes de recherche ne sont pas concevables sans l'intégration de méthodes et de modèles d'analyse propres aux diverses sciences sociales et historiques. Le séminaire post-grade 1998-1999 en ethnologie et anthropologie explorera, à partir de la pratique de terrain et du choix de nouvelles thématiques, les usages concrets et les approches théoriques liés à la transdisciplinarité

  bibliographie sur l'anthropologie et la psychanalyse (établie par Christian Ghasarian)

• Introduction aux études d'ethnologie
  Ce cours présentera les éléments fondamentaux de l'ethnologie (concepts, méthodes, problématiques). Il sera précisé comment les ethnologues observent les faits sociaux et culturels, comment ils les analysent et comment ils rendent compte à la communauté savante de leurs observations et de leurs analyses. Les grands domaines de l'ethnologie seront traités (parenté; mythes, rites, et systèmes religieux ; anthropologie économique; anthropologie politique) de manière à dégager non seulement les acquis de la discipline mais aussi les questions sur lesquelles la réflexion contemporaine s'exerce. Le cours accueillera également des exposés de certains collaborateurs de l'Institut d'ethnologie portant sur leurs itinéraires et sur leurs thèmes de recherche

• Le terrain en ethnologie: concept, idéologie ou modèle de connaissance
  Ce cours présentera une mise en perspectives des différents courants théoriques qui structurent le champ de l'ethnologie depuis sa naissance au XIXe siècle, à travers l'émergence et les vicissitudes du concept du terrain et les différentes pratiques et représentations de la discipline qui y apparaissent liées, dans les diverses traditions nationales de l'ethnologie. La réflexion débouchera sur l'interrogation de l'articulation entre terrain et éthique et les débats récents qu'elle a suscité au sein de la discipline

• Reformulations identitaires dans une société créole (La Réunion, Océan indien)
  Véritables laboratoires anthropologiques, les "sociétés créoles" sont des sociétés complexes favorisant l'émergence de personnalités complexes. A travers l'ethnographie des tamouls de l'île de La Réunion, ce cours s'efforce de comprendre comment les membres d'une micro-culture maintiennent et gèrent leurs spécificités culturelles et religieuses dans un contexte pluri-culturel où les modèles dominants divergent parfois radicalement des leurs. On s'attachera a présenter les principales notions du système de représentation de la réalité (hiérarchie, sacrifice, dépendance, chance, destin, pureté, propreté, honneur, etc.), leur mise en pratique dans les sphères familiales, communautaires et sociétales, et les circonstances et conditions des résurgences identitaires. L'approche analytique s'appuiera principalement sur les outils phénoménologiques et interactionnistes symboliques, particulièrement utiles pour comprendre les multiples constructions de la réalité et les jeux de rôles contextuels mis en œuvre par les acteurs sociaux dans les sociétés multiculturelles.

   Bibliographie du cours

• Parents, affins et assimilés: anthropologie de la parenté
  Les questions de parenté ont préoccupé les anthropologues depuis la naissance de la discipline à la fin du siècle dernier. Jusque dans les années soixante-dix, l'étude des terminologies, des structures et des relations de parenté ont constitué un aspect quasi incontournable de la recherche ethnographique et de la production ethnologique. Etre parentaliste a par ailleurs longtemps été plus ou moins implicitement un gage de compétence engendrant la reconnaissance des pairs. Aujourd'hui, la globalisation, la déterritorialisation - physique ou imaginaire - et la complexification accélérée des systèmes sociaux ont relégué l'étude de la parenté dans la catégorie "anthropologie classique"et la grande majorité des anthropologues qui veulent traiter du contemporain portent leur attention sur d'autres thèmes.
  Cette tendance, qui s'inscrit dans un contexte de réflexivité critique au sein de la discipline, ne signifie cependant pas que l'étude de la parenté soit désormais obsolète. Elle peut conserver sa pertinence dans le monde contemporain si elle dépasse ses conceptions classiques et leurs applications conventionnelles sur les sociétés "traditionnelles". Le retour de l'étude de la parenté sur les sociétés occidentales permet notamment de régénérer ses méthodologies et problématiques.
  Ce cours présente dans un premier temps les principales notions employées dans l'étude de la parenté (filiation, lignage, résidence, alliance, terminologies, etc.), les principaux auteurs qui se sont penchés sur le sujet (de Morgan a Schneider), les écoles et courants de pensées dans lesquels ils s'inscrivent et les débats et controverses qu'ils ont engendrés. Apres avoir posé ces fondations théoriques, illustrées par de nombreux exemples de mise en pratique de la parenté dans le monde, on examinera, dans une perspective résolument contemporaine, les enjeux, paradoxes et dilemmes actuels de l'anthropologie de la parenté à travers les nouveaux modes de reproduction, les familles postmodernes, les nouvelles relations conjugales, les couples homosexuels, etc. 

• L'étrange voisin: recherches de l'ethnologie française contemporaine
  L'objectif est de faire connaître certains travaux de recherche contemporains menés par des chercheurs français en France (ou dans le monde occidental). Cette anthropologie du "proche" est confrontée à des problèmes qui ne lui sont pas nécessairement spécifiques mais dont l'acuité sur les terrains occidentaux a parfois imposé aux chercheurs une réflexion plus poussée qui enrichit l'ensemble de la discipline. La pratique d'une ethnographie impliquée, le rapport entre ethnologie et histoire, l'approche des élites sociales et scientifiques, la question du possible transfert de concepts développés en terrains "exotiques", l'émergence de nouveaux notions comme celle de surmodernité..., seront notamment traités dans ce séminaire. Une question fondamentale est à la base de ce séminaire: Comment un discours anthropologique se construit-il à partir d'observations ethnographiques et d'hypothèses théoriques ?

  consignes, corpus et bibliographie

• Don, échange et dette
  Au cœur de la réflexion anthropologique, se trouvent les questions de don, de dette, de réciprocité, d'échange et de sacrifice. Abondamment traités par Marcel Mauss, ces thèmes ont connu de nombreux développements qui ont culminés avec les ambitieuses analyses de Claude Lévi-Strauss sur l'échange des femmes par les groupes de parenté, échange à la base de sa théorie de l'alliance.
  Aujourd'hui, la notion de don et ce qu'elle implique continue de faire l'objet d'exégèses anthropologiques comme l'atteste le dernier livre de Maurice Godelier (L'énigme du don, 1996). D'autres chercheurs, parmi lesquels Pierre Bourdieu, se penchent également toujours sur l'œuvre de Mauss. Incontestablement, cette thématique anthropologique, à la charnière du politique, de l'économique et du religieux, est à la base du lien social et constitue ce que Mauss appelait un "fait social total". Elle est plus actuelle que jamais et mérite d'être ré-incorporée dans l'analyse du contemporain.
  Ce séminaire veut encourager les réflexions sur les notions de don, dette, réciprocité, échange, sacrifice propitiateur. Le séminaire d'hiver se fondera donc principalement sur les sources bibliographiques et la documentation ayant trait à ces questions, alors que le séminaire d'été sera consacré à l'expoitation de cette problématique sur des terrains proches.
• Thèmes du séminaire:
  A. Le mécénat et le sponsoring
  B. Le bénévolat
  C. Les dons institutionnalisés
  D. Ascèse spirituelle et mortification corporelle
  E. Formes de l'échange chez les jeunes
  F et G. Echange de paroles
  H et I. Dette et cadeaux dans la famille et les réseaux amicaux
• Dates des séances
  

  9 mars 1999	Introduction par Anne-Marie Losonczy
  16 mars 1999	Groupe A, B, C, D, E
  23 mars 1999	Groupe F, G, H, I
  30 mars 1999	Groupe A, B, C
  13 avril 1999	Groupe D, E, F
  20 avril 1999	Groupe G, H, I
  27 avril 99	Groupe A, B, C
  4 mai 1999	Groupe D, E, F
  11 mai 1999	Groupe G, H, I
  18 mai 1999	Groupe A, B
  25 mai 1999	Groupe C, D
  1er juin 1999	Groupe E, F
  8 juin 1999	Groupe G, H
  15 juin 1999	Groupe I + synthèse

  Remarques
  1. Les groupes de travail sont formés en principe de quatre étudiants
  2. La répartition des thèmes a eu lieu à la dernière séance du semestre d'hiver (2 février)
  3. La présence des participants est requise à toutes les séances
  4. La présentation est préparée avec les responsables du séminaire (professeurs ou assistants)
  5. Le séminaire d'été est consacré à l'exploration du don, de l'échange et de la dette sur des terrains proches
  6. Il faut avoir suivi le séminaire au semestre d'hiver pour s'inscrire au semestre d'été.

  Lectures obligatoires

• GODELIER Maurice
  1996. - L'énigme du don. - Paris: Fayard. - 315 p.
• LEVI-STRAUSS, Claude
  1960. - "Introduction à l'oeuvre de Marcel Mauss", in: Marcel MAUSS, Sociologie et anthropologie, p. IX-LII. - Paris: PUF. - 482p.
• MAUSS Marcel
  1960. - "Essai sur le don: forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques", in: Marcel MAUSS, Sociologie et anthropologie, p. 145-279. - Paris: PUF. - 482p.
• MAUSS Marcel, HUBERT Henri
  1968. - "Essai sur la nature et la fonction du sacrifice", in: Marcel MAUSS, Oeuvres I: les fonctions sociales du sacré, p. 193-354. - Paris: Minuit. - 633 p.

• Penser le pouvoir: anthropologie du phénomène politique Le cours passera en revue la constitution du "politique" comme objet autonome de l'ethnologie, à travers la reconnaissance progressive des sociétés non occidentales, comme des sociétés historiques et politiques. Il décrira les grands types de stratification sociale, envisagera le rituel, comme producteur et légitimateur du pouvoir et du prestige et abordera le problème des modes de constitution divers des états, tout en montrant que l'appât majeur de l'anthropologie politique consiste à dissocier la théorie politique de la théorie de l'Etat. Le politique apparaissant comme une propriété de toutes les formations sociales, le cours envisagera dans une perspective largement comparative, les différentes formes, représentations et pratiques de la hiérarchie, de l'assymètrie et de la dépendance, de même que l'émergence et les vicissitudes de l'idéologie égalitaire moderne.
  

• Silence et vacarme du film ethnographique : l'entraînement du regard éloigné. Ce colloque portera sur la place de l'image et du regard dédoublé dans la pratique ethnographique et présentera des films qui proviennent de divers terrains et sont dotés de qualités ethnographiques et esthétiques diverses. Les six séances porteront sur différents thèmes:
  Dans les deux premières séances, le film sera présenté comme un instrument d'investigation privilégié de la communication verbale et non verbale, ainsi que de l'analyse des relations sociales. Les conflits, l'activité ludique et la parenté à plaisanterie feront partie des thèmes abordés dans le cadre de ces séances.
  La troisième séance montrera comment les cinéastes construisent et évoquent l'interdit ou le secret, en l'évacuant parfois de l'écran afin de mieux le suggérer. Cette réflexion sur les zones d'ombre et de lumière de l'image sera amorcée à partir de films portant sur le rituel et la violence.
  La quatrième séance analysera la démarche consistant à filmer parmi ses proches. Grégoire Mayor, complice de réalisation du film et étudiant en ethnologie, assistera à la projection du film "Campagne perdue" qui évoque le monde paysan et fait notamment intervenir le frère et les amis du réalisateur.
  La cinquième et la sixième séance permettront de se pencher sur les stratégies de réalisation et d'objectivation de l'image et de dépeindre les moyens utilisés par les cinéastes et par les ethnologues pour s'extraire du film ou pour y marquer leur présence. La cinquième séance traitera de l'usage du sous-titre et du commentaire et portera également sur le rapport à l'objectif, l'ethnologue choisissant parfois d'être non seulement une voix, mais également un acteur à part entière de la scène filmée. Parmi les pistes de réflexion de la sixième séance figurent l'étude du registre des images exploitées par le cinéaste et l'analyse des choix de montage et de cadrage.

A l'exception du film proposé le 4 mai et commenté par l'assistant de réalisation, les autres films seront présentés par les membres de l'Institut.

16 mars : Gestes et paroles 1
The Ax Fight de T. Ash & N. Chagnon (1971)

30 mars : Gestes et paroles 2
Un culte agraire en ville : l'offrande à la terre (Cuzco-Pérou) de Patricia Gaillard

20 avril: Secrets et passions
La Taranta de Gian Franco Mingozzi (1962)

4 mai : Filmer ses proches
Une campagne perdue de Stéphane Goël (1997)
Grégoire Mayor, complice de réalisation du film et étudiant en ethnologie, présentera cette épopée du monde paysan.

18 mai : Prise de paroles
Sigi synthèse de Jean Rouch et de Germaine Dieterlen (1967-1973)
Contes et comptes de la cour d'Eliane de Latour (1993)
To find the Baruya Story d'Allison et Marek Jablonko (1969)
Dor. Low is better de Robert Boonzajer (1987)

1 juin: Mises en scène et registres de l'image
Sur les traces du renard pâle de Luc de Heusch (1983)

• 1ère heure: Mémoire et histoire: le rôle des musées dans la construction du savoir humain (1)
  Le musée, sous toutes ses formes, est un révélateur de la construction du savoir humain. Enjeu de société, il permet à travers des investigations dans la constitution des collections, du patrimoine, des modes et des idéologies, de cerner la notion du pouvoir: le politique, le religieux, le philosophique, s'affrontent dans un immense marché du savoir où l'argent n'est évidemment pas exclu.
• 2ème heure: Les objets ont-ils encore un sens?
  Pourquoi sommes-nous incités à faire des distinctions entre objets d'art, objets ethnographiques, objets du quotidien, objets techniques? Quels regards portons-nous aujourd'hui sur le beau et le laid, l'utile et l'inutile? Il est temps de refaire un inventaire des objets en cette fin de siècle
  

• Travail, culture, marché: anciennes et nouvelles fonctions des biens symboliques
  La matière du cours de cette année est une prolongation de celle de l'année académique 1997-1998. Il s'agira de s'interroger sur la vocation actuelle des biens symboliques dont l'ensemble constitue ce qu'on appelle d'ordinaire "culture".
  Suivant la méthode de l'"éclairage en retour", comme le veut la tradition de cet enseignement - les études conduites sur les sociétés dites primitives "éclairent" le fonctionnement complexe des sociétés contemporaines - seront abordées les questions des rapports controversés entre les activités de l'esprit humain et celles, de plus en plus envahissantes, qui s'inscrivent dans le champ de l'économie. Le travail créateur de valeurs théoriques, esthétiques, éthiques et religieuses est-il tenu pour travail créateur de valeur d'échange? Le travailleur intellectuel, l'artiste l'écrivain, sont-ils reconnus, au même titre que l'homme d'affaires, en tant que véritables producteurs de richesse, une richesse indispensable à la survie de nos sociétés? De quelle manière le marché intègre-t-il dans sa propre logique la pluralité des biens symboliques conçus, créés et produits par les "travailleurs" de la culture? On tentera de répondre à ces questions avec la rigueur qu'exige la tradition académique, à l'aide de recherches et de publications récentes consacrées à cette problématique. Les travaux de Pierre Bourdieu sur les "champs sociaux" et sur l'"échange des biens symboliques" fourniront les outils conceptuels et théoriques aptes à construire des hypothèses explicatives utiles à la compréhension de phénomènes si complexes.

• 1ère heure: Les musiques africaines "traditionnelles" et "modernes" entre reproduction et création
  En général, l'ethnomusicologie étudie les musiques ethniques dans leur contexte le plus traditionnel, sous l'angle de leurs modalités de production, de réception et de leurs structures internes. Mais qu'en est-il de la démarche ethnomusicologique lorsque ces musiques entrent en contact avec d'autres expressions musicales dans un cadre urbain ou villageois? Doit-elle intervenir afin de les préserver de la folklorisation? Ou alors se forger de nouveaux outils d'analyse qui lui permettent de suivre cette évolution dans la dynamique du contact interethnique? Par ailleurs, dans quelle mesure le processus de création et d'improvisation musicale intervient-il dans un contexte où seule la reproduction fidèle du patrimoine est la règle?
  Cette problématique sera abordée à travers des musiques traditionnelles et urbaines d'Afrique de l'Ouest, d'Afrique centrale et d'Afrique du Sud à l'aide de nombreux exemples sonores et visuels.
  bibliographie du cours
• 2ème heure: Introduction à l'ethnomusicologie et à l'organologie des instruments de musique
  Ce cours sera consacré à l'histoire de l'ethnomusicologie, à ses courants, à l'intérêt que présente sa position entre deux tendances: celle de l'"ethnologie du musical" par opposition à celle de la "musicologie de l'ethnique" et à leurs partisans respectifs, aux méthodes et outils d'enquête et d'analyse et aux ouvrages et revues spécialisés et à son actualité. Parallèlement, la collection d'instruments de musique du Musée d'ethnographie permettra aux participants de se familiariser avec des objets sonores inconnus, d'en découvrir le symbolisme, les propriétés acoustiques et les techniques de mise en vibration. En outre, une réflexion sera menée sur les préoccupations d'ordre classificatoire des ethnomusicologues-organologues

  Allez voir la page ethnomusicologie pour une présentation générale de la branche
  Bibliographie (introduction à l'ethnomusicologie)
  Bibliographie (organologie des instruments de musique)

• Autour de l'alimentation: goûts, codes et cuisines
  Pendant le semestre d'hiver, le cours présentera des notions plus ou moins spécifiques au champ culinaire (celles de goûts, de dégoûts, de systèmes alimentaires, de codes, de grammaires culinaires, d'habitus, d'interdits, de transformations, etc.) tout en montrant comment divers courants ethnologiques traitent de l'alimentation. Après une introduction générale et un survol du point de vue évolutionniste et fonctionnaliste, nous nous intéresserons aux travaux de différents chercheurs de tendance structuraliste, "culturaliste" ou matérialiste culturelle. Nous nous pencherons aussi sur des recherches plus historiques ou sociologiques. Le semestre d'été, quant à lui, offrira la possibilité de découvrir de nouvelles approches, notamment dans le domaine des transformations identitaires et culinaires liées à la migration et aux circulations transnationales.

• La migration et les discours sur les différences: approche méthodologique
  A partir des recherches en sciences sociales sur les migrations les plus classiques à celles qui les envisagent sous l'angle de la globalisation ou de la dénationalisation et en tenant compte des études de genres, le cours abordera plusieurs façons de conceptualiser des différences culturelles et leurs répercussions sur la condition des migrant(e)s. Après une introduction sur ces façons de considérer la notion de différence dans les sciences sociales, je les illustre par des exemples de recherches actuelles en matière de migration, en parlant notamment des thèmes suivants: genres, historicité, migrations multiples, conditions juridiques et changement social. Les exemples incluent des histoires de vies ainsi que des films et permettront d'aborder certaines questions de méthode des faits migratoires.
  
  Bibliographie sur le film documentaire et/ou ethnographique
  Bibliographie sur le récit de vie en ethnologie