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Université
de Neuchâtel Institut
d'ethnologie http://www.unine.ch/ethno |
Mona Wagner |
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Mona WAGNER L’organisation internationale de l’Ananda Marga: étude d’un projet social, spirituel et politique
au Paraguay et au Brésil Mémoire de licence en ethnologie (octobre 2002) Directeur du mémoire: M. Christian Ghasarian |
Membre du jury: M. Thierry Wendling
Résumé
Ce travail présente l’étude d’une organisation appelée « Ananda Marga » que l’on retrouve sur chaque continent et dans presque chaque pays. Inspirée de l’hindouisme et créée en 1955 par un homme, Shri Shri Anandamurti, le centre névralgique de cette institution est à Calcutta, en Inde. Son champ d’action sociale, spirituelle et politique s’internationalisa dans les années soixante . Basée sur une philosophie indienne, s’inspirant notamment du yoga tantrique, l’Ananda Marga est également présente au Paraguay et au Brésil où j’ai mené mon terrain d’ethnologie. Ayant pris contact avec les « Didi », femmes qui se vouent à suivre l’enseignement de « Baba » (qui n’est autre qu’Anandamurti, gourou ou maître spirituel, fondateur de cette organisation) et à le transmettre, j’ai suivi pendant plusieurs semaines quelques unes de ces Didi dont j’ai appris le parcours de vie, les activités menées à l’intérieur de l’Ananda Marga. Initiée à la méditation et à la philosophie de l’Ananda Marga, je suis entrée comme « Margi », membre de cette « famille » dans laquelle on m’appelait dès lors avec un nom spirituel, Manisa. Cette approche de « l’intérieur » me permit de collecter des informations sur l’Ananda Marga qui présente des caractéristiques d’une secte. En effet, au début de mon terrain, je pensais rencontrer au Paraguay des personnes appartenant à des mouvements néo-chamaniques, voire New Age. Ma rencontre avec les Didi me permit de découvrir non pas un mouvement néo-chamanique mais un mouvement proche d’une secte qui en présente les caractéristiques principales.
Ce terrain (ou « pré-terrain ») m’a permis d’appréhender un système social, spirituel et politique formé d’acteurs sociaux que j’ai rencontrés au fil du temps et de proposer de nouvelles pistes de réflexion pour un travail futur ou un terrain de plus longue durée.
Table des matières
Résumé.....................................................................................................4
Introduction..............................................................................................5
1. Contexte théorique.................................................................................7
- Le chamanisme............................................................................................7
°Le chamane........................................................................................7
- Le néo-chamanisme......................................................................................8
°Différence entre le chamanisme et le néo-chamanisme.......................................9
- Le New
Age.............................................................................................10
°Caractéristiques du New Age..................................................................10
- Les sectes................................................................................................11
°Définition d’une secte...........................................................................11
°Origine des sectes...............................................................................12
°La secte indienne................................................................................13
°Le renoncement comme choix de vie..........................................................14
- L’image du gourou......................................................................................15
- L’Ananda Marga........................................................................................16
2. Problématique......................................................................................18
- Hypothèses..............................................................................................19
3. Le terrain............................................................................................20
- Choix du lieu............................................................................................20
- Démarches, choix du sujet.............................................................................21
- L’organisation de l’Ananda Marga....................................................................23
- Informateurs, histoires de vie..........................................................................27
Rencontre avec Didi Ananda Sutapa...........................................................27
Deuxième rencontre avec Didi Ananda Sutapa et la novice Purna Shakti..................28
Rencontre avec Didi Ananda Giri Suta........................................................29
- Initiation personnelle à la méditation..................................................................31
- Etude de la philosophie de l’Ananda Marga..........................................................32
- Sao Paulo................................................................................................38
- Dernière interview avec Didi Ananda Sutapa........................................................42
3. Méthodologie.......................................................................................46
- Choix du terrain.........................................................................................46
- Implication personnelle.................................................................................47
- Observation participante................................................................................48
- Interviews................................................................................................49
- L’approche « multi-sited »............................................................................50
4. Analyse...............................................................................................52
- Reformulation de la problématique....................................................................52
- L’Ananda Marga et le néo-chamanisme: mouvements de « contre-culture »?..................54
- L’Ananda Marga: au-delà du système social et spirituel, un système politique..................59
- L’Ananda Marga: une secte?...........................................................................61
Conclusion..............................................................................................65
Bibliographie...........................................................................................69
Annexes..................................................................................................72